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  • : Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ’ah ne délaisse pas la Sunna pour comprendre le Coran
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26 février 2011 6 26 /02 /février /2011 01:01

aljam3.gifVeuillez trouver inchâa-LLÂH en pièces jointes les termes de "Khutbatu l-Hâjah" (l'allocution d'introduction) en arabe et en français ainsi que le livre de Chaykh al-Albânî (rahimahu LLÂH) qui détaille les différentes chaînes de transmission des hadîths qui la rapportent (en arabe).

C'est par cette formule que notre Prophète  débutait le plus souvent ses sermons du vendredi, le discours du mariage, et les autres assises.

Et c'est pourquoi, il est de l'habitude des savants parmi nos vertueux prédécesseurs de commencer leurs livres par cette allocution, ainsi que leurs cours et discours.

Qu'ALLÂH nous aide à l'apprendre, l'appliquer et la transmettre, âmîn. 



Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany
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26 février 2011 6 26 /02 /février /2011 00:59

Question :
 
Quels sont les livres que vous conseillez au débutant dans [sa] quête du savoir ?

Réponse du Noble Chaykh Sâlih Ibn Fawzân Al-Fawzân – hafizahu-llâh- :
 
Nous lui conseillons la mémorisation (hifz) [des livres] sommaires (mukhtasarât) dans le dogme (‘aqîdah) comme :

« thalâthah al-u
sûl – Les Trois Fondements » [1]
« kachfu-chchubuhât – Le Dévoilement des Ambiguïtés » [2]
« kitâbu-ttawhîd alladhî huwa haqq Allâh ‘ala-l’abîd – Le Livre du Monothéisme ; Droit d’Allâh sur les Serviteurs »[3] du Chaykh Muhammad Ibn ‘Abd-lWahhâb – qu’Allâh lui fasse miséricorde-.

[1] : A télécharger (en arabe) ici et (en français) ici et le commentaire du Chaykh Ibn Bâz (en arabe) ici
[2] : A télécharge(en arabe) ici et (en français) ici avec le commentaire du Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
[3] : A télécharger (en arabe) ici et (en français) ici le commentaire du Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan (en arabe) ici
 


Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
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26 février 2011 6 26 /02 /février /2011 00:57

Sommaire



 Quelques remarques importantes

 Le programme quotidien

 Samedi : « Tawhîd » ou « Unicité »

 Dimanche
: « L'exégèse (tafsîr) et ses règles »

 Lundi
: « La jurisprudence (al-fiqh), ses fondements et ses règles »

 Mardi
: « Programmes variés et ouverts »

 Mercredi
: « Le hadith et sa terminologie »

 Jeudi
: «La vie [du Prophète paix et salut sur lui] et l'histoire»

 Vendredi
: « tajwîd et grammaire »

 Dernière remarque


icone_texte.gif  Programme d'apprentissage à télécharger en français

icone_texte.gif  Programme d'apprentissage à télécharger en arabe

Cheikh Abou 'Omar Oussâmah Al 'Outaybî
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26 février 2011 6 26 /02 /février /2011 00:56


(Pour télécharger faire un clic sur le titre choisi)



A la lumière du coran et de la sounnah authentique   navbits_start-copie-1.gif   Cheikh Outheymine

La profession de foi des gens de la sounnah et du consensus  navbits_start-copie-1.gif  Cheikh Outheymine

Le viatique du prédicateur musulman   navbits_start-copie-1.gif   Cheikh Outheymine

L'explication des fondements de la foi islamique   navbits_start-copie-1.gif   Cheikh Outheymine

Le livre de l'unicité (Kitab tawhid) navbits_start-copie-1.gif  Cheikh Mouhammad Ibn Abdel Wahaab

L'unité divine (tawhid)  navbits_start-copie-1.gif  Cheikh Salih Bin Fawzan

Le dogme wâssitite  navbits_start-copie-1.gif   Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah

Les 3 bases et leurs évidences   navbits_start-copie-1.gif  Cheikh Mouhammad Ibn Abdel Wahaab

L'adoration et son influence sur la vie du musulman navbits_start-copie-1.gif  Cheikh 'Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd

Résumé du dogme islamique   navbits_start-copie-1.gif  Cheikh Muhammad Ibn Jamil Zinou

Les 2 témoignages et leurs significations navbits_start-copie-1.gif  Cheikh Outheymine

La citadelle du musulman navbits_start-copie-1.gif  Recueil d'invocations

Les moyens utiles pour une vie heureuse  navbits_start-copie-1.gif   Cheikh Abu Abdellah Abder-Rahman Ibn Nasr As-Sa'di 

Les leçons importantes pour toute la communauté  navbits_start-copie-1.gif  Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

Ceci est l'islam  navbits_start-copie-1.gif  Cheikh Sâlih Ibn 'Abdel-'Azîz Âli Ash-Cheikh

La description de la prière du prophète   navbits_start-copie-1.gif   Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

La modération et le juste milieu navbits_start-copie-1.gif  Cheikh Sâlih Ibn 'Abdel-'Azîz Âli Ash-Cheikh

L'obligation de se conformer à la sunna du prophète     navbits_start-copie-1.gif   Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

Sahih Boukhari tome 1  navbits_start-copie-1.gif   Imam Boukhari

Sahih Boukhari tome 2  navbits_start-copie-1.gif   Imam Boukhari

Sahih Mouslim  navbits_start-copie-1.gif   Imam Mouslim

Les divergences d'opinions entre les savants   navbits_start-copie-1.gif   Cheikh Outheymine

60 interrogations sur les menstrues   navbits_start-copie-1.gif   Cheikh Outheymine

 

 

رياض الصلحينن   navbits_start-copie-1.gif   الإمام النووي 

زاد المستقنع  navbits_start-copie-1.gif   العلامة شرف الدين أبو النجا 

العقيدة الواسطية   navbits_start-copie-1.gif   أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام أبن تيمية

الاجرومية في النحو   navbits_start-copie-1.gif   أبو عبد الله محمد بن داود الصنهاجي

مَتْنُ لُمْعَةِ اَلِاعْتِقَادِ   navbits_start-copie-1.gif   الإملم موفق الدين أبن قدامة المقدسي

المنظومة البيقونية   navbits_start-copie-1.gif   طه بن محمد بن فتوح البيقوني

الاصول الثلاثة   navbits_start-copie-1.gif   شيخ الاِسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب

العقيدة السفارينية  navbits_start-copie-1.gif   محمد بن أحمد السفاريني النابلسي

نخبة الفكر  navbits_start-copie-1.gif   الحافظ بن حجر العسقلاني

نظم الورقات  navbits_start-copie-1.gif   شرف الدين العمريطي الشافعي

المقدمة  navbits_start-copie-1.gif   أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام أبن تيمية

ألفية ابن مالك   navbits_start-copie-1.gif   جمال الدين أبو عبد الله بن محمد مالك الشافعي

كتاب التوحـيد  navbits_start-copie-1.gif   شيخ الاِسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب

الفتوى  navbits_start-copie-1.gif   أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام أبن تيمية

صحيح البخاري المجلد الأول  navbits_start-copie-1.gif   بالإمام البخاري

صحيح البهاوي المجلد الثاني  navbits_start-copie-1.gif   بالإمام البخاري

العقيدة الصحيحة و ما يصنادها و نواقض الإسلام navbits_start-copie-1.gif  الشيخ عبدالعزيز بن باز

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26 février 2011 6 26 /02 /février /2011 00:55

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Le dogme


puce_noire.gif  ثلاثة الأصول - Thalatha al-Oussoûl

puce_noire.gif  القواعد الأربعة - al-Qawâ-îd al-Arba’ah

puce_noire.gif  كشف الشبهات
 - Kachf ach-Choubouhât

puce_noire.gif  كتاب التوحيد - Kitâb at-Tawhîd

Ces quatre ouvrages sont écrits par SHeikh al-Islâm Muhammad Ibn Abd al-Wahhâb (rahimahullâhu ta’âla)

puce_noire.gif  العقيدة الواسطية - Le livre intitulé : Al-’Aqîdah al-Wâssitîyyah

Ce livre traite entre autres de l’unicité d’Allâh dans Ses noms et attributs. Il fait partie des meilleurs écrits dans ce domaine. C’est pourquoi il mérite d’être lu et relu.

puce_noire.gif  الحموية - Al-Hamawîyyah

puce_noire.gif  التدمرية - at-Tadmourîyyah -
[les 3 livres sont écrits par SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah]

puce_noire.gif  العقيدة الطحاوية - al-’Aqîda at-Tahâwiyyah - de SHeikh Abû Dja’far Ahmad Ibn Muhammad at-Tahâwî.

puce_noire.gif   شرح العقيدة الطحاوية - Charh al-’Aqîdah at-Tahâwiyyah - de Abûl-Hassan ’Alî Ibn Abî al-’Izz

puce_noire.gif   الدرر السنية في الأجوبة النجدية -  ad-Dourar as-Sanniyyah fî al-adjwiba an-nadjdiyyah - compilé par SHeikh Abd-Rahmân Ibn al-Qâssim (rahimahullâhu ta’âla).

puce_noire.gif  ad-Dourra al-Moundjiyyah fî ’Aqîdat il-firqat il-Mardhîyyah - de Muhammad Ibn Ahmad as-Safârinî al-Hanbalî.
Ce livre comporte des affirmations générales contraires à la doctrine des ancêtres pieux. C’est le cas de ces propos qui est le dogme des pieux prédécesseurs : « Notre Maître n’est ni essence ni accident ni corps. »Combien Il est transcendant. C’est pourquoi le chercheur du savoir doit l’étudier auprès d’un maître doté d’une connaissance profonde de la doctrine des ancêtres pieux afin qu’il lui explique les affirmations générales contraires à la doctrine des ancêtres pieux.


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Le hadîth

puce_noire.gif   فتح الباري شرح صحيح البخاري - Fath al-Bârî Charh Sahîh al-Bukhârî - de Ibn Hadjar al-’Asqalânî (rahimahullâhu ta’âla).

puce_noire.gif  سبل السلام شرح بلوغ المرام - Souboul as-Sallâm Charh bouloûgh al-Marâm - de as-San’ânî.
Ce livre traite aussi bien du hadîth que du droit musulman.

puce_noire.gif  نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - Nayl al-Awtâr Charh Mountaqa al-Akhbâr - de ach-Chawkânî

puce_noire.gif  عمدة الأحكام - ’Oumdat ul-Ahkâm - de al-Maqdissî.
C’est un abrégé dont la plupart des hadîth sont cités dans les deux Sahîh. Ce qui fait qu’on n’a pas besoin de vérifier leur authenticité.

puce_noire.gif  الأربعين النووية - Al-Arba’în an-Nawawiyyah - de Abû Zakaria an-Nawawî (rahimahullâhu ta’âla).
C’est un bon livres parce qu’il renferme des règles de conduite et possède une bonne méthodologie et recèle des règles [morales] très utiles telle que : « La bonne adhésion à l’Islâm d’une personne se traduit par son abandon de ce qui ne la concerne pas. » [1] - Voilà une règle de vie qui vous suffirait si vous parvenez à vous l’imposer. Il en est de même de celle relative à la parole et formulée en ces termes : « Que celui qui croit en Allah et au jour dernier dise du bien. Si non qu’il se taise » [2].

puce_noire.gif   بلوغ المرام - Bouloûgh al-Marâm - de Hâfidh Ibn Hadjar al-Asqalânî.
C’est un livre très utile notamment parce qu’il mentionne les rapporteurs et cite ceux qui ont jugé le hadîth sahîh et ceux qui l’ont jugé faible et commente les hadîth soit dans le sens de leur authentification ou dans celui de leur affaiblissement.

puce_noire.gif  نخبة الفكر - Noukhbat al-Fikar - de Hâfidh Ibn Hadjar al-Asqalânî.
C’est un livre général. Si le chercheur du savoir le maîtrise, il peut le dispenser de la lecture de beaucoup d’autres livres traitant de la critique du hadîth. Ibn Hadjar (rahimahullâh) a adopté une méthode très utile dans la rédaction de l’ouvrage. Elle consiste à procéder par élimination. Le chercheur du savoir qui le lit le trouvera stimulant parce que le style excite le désir intellectuel. Je dis qu’il convient au chercheur du savoir de l’apprendre par cœur en raison de sa grande utilité dans le domaine des règles de la critique du hadîth.

puce_noire.gif  Le Sahîh de al-Bukhârî, le Sahîh de Muslim, Sounan de Nassâ-î, Sunan de Abû Dâwoud, Sounan de Ibn Mâdja, Sounan de at-Tirmidhî.
Je conseille leur fréquente lecture au chercheur du savoir parce qu’elle procure deux avantages. Le premier consiste dans le retour aux sources, et le second dans la répétition des noms des hommes [les traditionalistes]. A force de répéter les noms, on finit par reconnaître les noms des rapporteurs cités par al-Bukhârî de sorte à pouvoir les identifier chaque fois qu’on les retrouve ailleurs, ce qui constitue un avantage dans ce domaine.


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La jurisprudence


puce_noire.gif  آداب المشي إلى الصلاة - Adâb al-machî ila as-Salât - de SHeikh al-Islâm Muhammad Ibn Abd al-Wahâb (rahimahullâhu ta’âla)

puce_noire.gif  زاد المستقنع في اختصار المقنع - Zâd al-Mustaqna’ fî Ikhtissâl al-Muqni’ - de Hadjâwî.
C’est un des meilleurs textes en matière de droit musulman. C’est un livre général mais bref et béni. Notre maître, l’érudit SHeikh Abd-Rahmân as-Sa’adî (rahimahullâh) nous en a recommandé la mémorisation. Pourtant il avait lui-même appris par cœur le texte intitulé : Dalîl at-tâlib.

puce_noire.gif  ar-Rawdh al-Mourbi’ Charh Zâd al-mustaqna’ - de SHeikh Mansour al-Bahoutî.

puce_noire.gif   الأصول من علم الأصول - al-Oussoûl min ’Ilm il-Oussoûl - C’est un abrégé qui ouvre la porte à l’étudiant.


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L’héritage


puce_noire.gif  الرحبية - Matn ar-Rahabiyyah - de Rahabî

puce_noire.gif   البرهانية - Matn al-Barhâniyyah - de Muhammad al-Barhânî.
C’est un abrégé général très utile dans son domaine. Je pense que ce livre est plus général que le précédent et contient des connaissances plus étendues, d’autre part.


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Le coran


puce_noire.gif  Tafsîr al-Qor’ân al-’Adhîm - de Ibn Kathîr (rahimahullâhu ta’âla).
C’est un livre très utile dans le domaine du commentaire du Coran fondée sur les traditions. Il est en le plus sûr, même s’il n’aborde que rarement les aspects grammaticaux et l’éloquence du discours.

puce_noire.gif  تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - Tayssîr al-Karîm al-Rahmân fî Tafsîr kallâmi al-Manân - de SHeikh Abd-Rahmân as-Sa’adî (rahimahullâhu ta’âla).
C’est un livre utile, facile et sûr. Et j’en recommande la lecture.

puce_noire.gif  مقدمة التفسير - Mouqadimat SHeikh al-Islâm fît-Tafsîr - qui constitue une bonne introduction [sur le sujet].

puce_noire.gif  أضواء البيان  - Adhwâ ul-Bayân - de l’érudit Muhammad Ach-Chinqitî (rahimahullâh).
C’est un livre général qui traite du hadîth, du droit musulman et de la jurisprudence.

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Le nahou (grammaire arabe)


puce_noire.gif  الأجرومية - La grammaire : Matn al-Adjroumiyyah - Un abrégé simplifie.

puce_noire.gif  ألفية ابن مالك - La grammaire : Alfiyyah - de Ibn Mâlik.
C’est un résumé de l’essentiel en la matière.

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La Sira (description de la vie, biographie)

puce_noire.gif  زاد المعاد - La biographie du Prophète - Sîra.
Le meilleur livre que j’ai trouvé dans ce domaine, est - Zâd al-Ma’âd - de Ibn al-Qayyîm (rahimahullâh). C’est un livre utile qui constitue une bibliographie du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) qui s’intéresse à tous les aspects de sa vie et renferme de nombreuses dispositions.

puce_noire.gif  Rawdhat ul-’Ouqalah - de Ibn Hibbân al-Boustî (rahimahullâh).
C’est un livre utile bien que bref. Il a rassemblé un grand nombre de leçons et de traditions reçues des ulémas, des traditionalistes et d’autres.

puce_noire.gif  سير أعلام النبلاء - Siyar A’lam an-Noubalâ - de adh-Dhahabî.
Ce livre est d’une grande utilité, et le chercheur du savoir doit se le procurer et l’étudier. [3]

Notes
[1] Rapporté par l’Imam Ahmad, et at-Tirmidhî, et déclaré « beau » par an-Nawawî dans Riyâdh as-Salihîn, et jugé Sahîh par Ahmad Châkir dans al-Mousnad

[2] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim
[3] Kitâb ul-’Ilm de SHeikh Ibn ’Uthaymîn, p.92
copié de manhajulhaqq.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine
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26 février 2011 6 26 /02 /février /2011 00:54

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Les Trois Principes Fondamentaux et leurs preuves
Cheikh Muhammed Ibn 'Abd Al Wahhab (rahimahullah)


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Dissiper l'équivoque en Monothéisme
Cheikh Muhammed Ibn 'Abd Al Wahhab (rahimahullah)


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Le Livre de L'Unicité
Cheikh Muhammed Ibn 'Abd Al Wahhab (rahimahullah)


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Ce que tout musulman et musulmane se doit de savoir
Cheikh Muhammed Ibn 'Abd Al Wahhab (rahimahullah)


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Les 4 principes
Cheikh Muhammed Ibn 'Abd Al Wahhab


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Les actes annulatoires de l'Islam
Cheikh Muhammed Ibn 'Abd Al Wahhab (rahimahullah)


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La croyance (Al-'Aqidah) Islamique et son histoire (2ème édition)
Cheikh Muhammed Amân 'Ali Al Jâmi (rahimahullah), traduit par Abû Hammâd Sulayman Al Hayiti

 

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L'unicité (at Tawhid)
Chaykh Mohammed ibn Otheïmine (rahimahuLah)


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Croyance de tout musulman
Mohammed Jamil Zinou (hafizhahoulah)


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Erreurs commises dans la croyance
Sâleh Ibn Abdel-Aziz Âli-Cheikh (hafizhahuLah)


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La signification des deux attestations
Chaykh Mohammed ibn Otheïmine (rahimahuLah)


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Alliance et Désaveu en Islam
Cheikh Saleh Al-Fawzân (hafizhahuLah)


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Résumé du dogme islamique
Cheikh Mohammed ibn Jamil Zinou (hafizhahouLah)


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Craindre le Shirk
Cheikh Al Râjihi (hafizhouLah)
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26 février 2011 6 26 /02 /février /2011 00:53

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مكتبة الشيخ أحمد النجمي - رحمه الله -

 
 
 

  مكتبة الكترونية تحتوي مجموعة من مؤلفات و رسائل الشيخ العلامة محدث جنوب المملكة العربية السعودية أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله -

 
 
 





 
 

مكتبة الشيخ زيد بن هادي المدخلي

 
 
 

  مكتبة الكترونية تضم بعضا من مؤلفات و رسائل الشيخ الفاضل زيد بن هادي المدخلي - حفظه الله -

 
 
 

 




 
 
 

مكتبة الشيخ محمد بن عبد الله الإمام ( مع نسخة للشاملة )

 
 
 

  الإصدار الثاني من مكتبة الشيخ أبي نصر محمد بن عبد الله الإمام المشرف على دار الحديث بمعبر اليمن، و يتميز هذا الإصدار بإضافة مقالات و كتب و فتاوى جديدة للشيخ مع وضع نسخة للشاملة.

 
 
   



 
 
 

مكتبة الشيخ سالم العجمي

 
 
 

  موسوعة إلكترونية تضم كل ما حواه الموقع الرسمي للشيخ سالم العجمي من مقالات و تفريغات و قصائد و كتب. و قد حاولنا بذل الجهد في ترتيبها و تزيينها و تقريبها من القارئ و طال العلم قصد الاستفادة منها 

 
 
 





 
 

مكتبة مقالات الشيخ إبراهيم بن عبد الله المطلق

 
 
 

  المكتبة عبارة عن مجموعة من المقالات الطيبة و النافعة للشيخ الدكتور عبد الله بن إبراهيم المطلق معيد بجامعة الإمام و عضوا ولا يزال في لجنة إعادة تقويم الأئمة والخطباء بوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد و له وظائف أخرى وفقه الله.

 
 
   





 
 
 

مكتبة الشيخ سلطان العيد

 
 
 

  مجموعة من الخطب المنبرية الفرغة لفضيلة الشيخ السلفي الواعظ سلطان بن عبد الرحمن العيد إمام و خطيب و مدرس بجامع خالد بن الوليد بالبديعة.

 
 
 


 


 
 
 

مكتبة الحافظ ابن عبد البر الأندلسي

 
 
 

  مكتبة الكترونية تحوي بعضا من مؤلفات حافظ المغرب و المشرق في زمانه العلامة أبو عمر، يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري الاندلسي، القرطبي، المالكي. المعروف اختصارا بابن عبد البر.

 
 
 





 
 
 

مكتبة صديق حسن خان

 
 
 

  مكتبة جامعة لبعض مؤلفات الإمام الأمير صديق حسن خان القنوجي قائد الصحوة العلمية في الهند.

 
 
 





 
 
 

مكتبة الشيخ عبد الحميد الحجوري

 
 
 

  مكتبة حاوية لمؤلفات و تحقيقات الشيخ الباحث عبد الحميد الحجوري الزعكري وفقه الله

 
 
 



 


 
 
 

مكتبة الشيخ يحيى الحجوري ( مع نسخة للشاملة )

 
 
 

  هَذَا هُوَ الإِصْدَارُ الثَّانِي ﴿2.4.09﴾ مِنْ مَكْتَبَةِ الشَّيْخِ يَحْيَى بْنِ عَلِيٍّ الْحَجُورِي - حَفِظَهُ الله ُ- وَ يَتَمَيَّزُ عَنْ سَابِقِهِ بِمَا يَلِي: 1- إِضَاَفةُ كُتُبٍ وَ تَحْقِيقَاتٍ جَدِيدَةٍ لِلشَّيْخِ. (25 كِتَاباً ) 2- فَتَاوَى وَ مَقَالاَتُ اِلشَّيْخِ. ( 17 فَتْوَى وَ 11 مَقَالاً ) 3- نُسْخَةٌ لِلشَّامِلَةِ عَلَى نَفْسِ تَبْوِيبِ النُّسْخَةِ التَّنْفِيذِيَّةِ. اَلْمَرْجُو إِفَادَتَنَا بِآرَائِكُمْ وَ اقْتِرَاحَاتِكُمْ فَإِنَّهَا تَعْنِينَا وَ تُعِينُنَا

 
 
 





 
 
 

مكتبة الشيخ عبد الحميد الجهني ( مع نسخة للشاملة )

 
 
 

  مكتبة الكترونية تحوي مقالات و مؤلفات و نبذة من تفريغات الشيخ لدروسه و خطب الجمعة جزاه الله خيرا.

 
 
 



 


 
 
 

مكتبة المتون العلمية ( مع نسخة للشاملة )

 
 
 

  مكتبة المتون العلمية تحوي أهم المتون العلمية المختصرة التي يحتاج إليها طالب العلم و لا يستغني عنها المعلم في تقريب المفاهيم و تثبيت العلم العلم الصحيح، و قد قسمنا المكتبة إلى أبواب العلم كما تم تضمين المكتبة نوعين من الملفات:  التطبيق الذاتي EXE : و هو ملف تنفيذي سهل التناول و ينصح مستعملي بعض مضادات الفيروسات مثل AVIRA بايقاف البرنامج ريثما ينتهي من تصفح المكتبة لأن المضاد يعتبر المكتبة فيروسا و لو لم تكن كذلك، و هذا التطبيق صغير الحجم و سهل التناول و بواجهة خاصة و أنيقة. صيغة الشاملة BOK: و هي خاصة بمستعملي المكتبة الشاملة إذ يمكن إضافة مكتبة المتون إلى مكتبتك في أقل من دقيقة مما يعينك على التصفح و البحث و تغيير المحتوى في حالة وجود أخطاء و غيرها من الخصائص التي تتيحها المكتبة.

 
 
 

 




 
 
 

مكتبة الشيخ أبي عاصم عبد الله الغامدي ( مع نسخة للشاملة )

 
 
 

  مكتبة الكترونية خفيفة، تحوي جل مقالات الشيخ أبي عاصم - حفظه الله - مع نسخة للشاملة.

 
 
 





 
 
 

مكتبة صالح بن سعد السحيمي ( مع نسخة للشاملة )

 
 
 

  الإصدار الأول من مكتبة الشيخ الدكتور صالح بن سعد السحيمي أستاذ مشارك في كلية الدعوة وأصول الدين قسم العقيدة، بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية و تحوي مجموعة من تفريغات لدروس و سلاسل شروح علمية للشيخ حفظه الله.

 
 
 





 
 
 

مكتبة نقض الإرجاء

 
 
 

   يسر مكتبة المغرب الأقصى الإسلامية و منتديات دعوة الحق السلفية أن تقدم لكم هذا الإصدار الأول من مكتبة \"نقض الإرجاء\" و ذلك في سلسلة إصداراتها المكتبية الرقمية قصد تقريب علوم الشريعة بين يدي المشتغلين و تيسير سبل البحث و لم المنثور من المؤلفات في مكتبات جامعة و مرتبة.

 
 
 

 




 
 
 

مكتبة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ( مع نسخة للشاملة )

 
 
 

  يسر مكتبة المغرب الأقصى الإسلامية أن تزف إلى روادها و عامة أهل السنة هذا الإصدار الجديد من مكتبة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي محدث اليمن و فقيهها، و ذلك تتميما للإصدار الثالث الصادر عن موقع روح الإسلام مع إضافة كتابين جديدين هما: 1- قرّة العَيْن في أجْوبَةِ قائدِ العَـلابى وصَاحِبْ العدين 2- أحاديث معلة ظاهرها الصحة.

 
 
 





 
 
 

مكتبة الشيخ عماد الدين آل فراج ( مع نسخة للشاملة )

 
 
 

  يسر مكتبة المغرب الأقصى الإسلامية بالتعاون مع موقع جنوب مصر السلفية أن يقدموا لكم المكتبة الإلكترونية لموسوعة كتب ورسائل ومقالات الشيخ عماد الدين آل فراج - حفظه الله – نسأل الله أن ينفع بها وأن يجزى الشيخ خير الجزاء .

 
 
 





 
 
 

مكتبة العلامة المحقق عبد الرحمن المعلمي اليماني ( مع نسخة للشاملة )

 
 
 

  مَكْتَبَةُ الشَّيْخِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُعَلِّمِي اليَمَانِي يسر مكتبة المغرب الأقصى الإسلامية أن تقدم لزوارها الإصدار الأول من مكتبة علامة اليمن و محققها الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني- رحمه الله - و ذلك ضمن إصداراتها المكتبية الرقمية. الإصدار الأول v.01.02.10

 
 
 





 
 
 

مكتبة الشيخ عبد العزيز البرعي

 
 
 

  تحتوي هذه المكتبة على مجموعة من مقالات الشيخ عبد العزيز البرعي اليمني و على بعض كتبه المبثوثة على الشابكة. أَسْئِلَةٌ وَأَجْوِبَةٌ فِي فِقْهِ الدَّعْوَةِ للِشَّيْخِ عَبْدِ الْعَزِيزِ البُرَعِيِّ اَلْأَطْوَاقُ الْأَمْنِيَّةُ- بَيَانُ أَهِمِّيَةِ السُّنَّةِ وَبَيَانُ خَطَرِ الْبِدْعَةِ- بِدَايَةُ الْإِنْحِرَاف- اَلدَّلَائِلُ وَالْأََضْوَاءُ عَلَى عُدْوَانِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ- اَلْمَنْهَجُ الْمُخْتَصَرُ لِلدَّاخِلِينَ فِي الْإِسْلَامِ- تَكَاثُفُ الْمُتَسَاقِطِينَ- اَلتِّبْيَانُ لِمَا فِي جَمْعِيَّةِ التَّقْوَى مِنَ الْبَلْوَى- و كثير من المقالات..

 
 
 





 
 
 

مكتبة الشيخ محمد تقي الدين الهلالي - مع نسخة الشاملة -

 
 
 

  تحتوي هذه المكتبة مجموعة من كتب و مقالات الشيخ العلامة محمد تقي الدين الهلالي - رحمه الله - المبثوثة على الشابكة.

 
 
 




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26 février 2011 6 26 /02 /février /2011 00:51

Voici une liste de livres que L’étudiant en Science doit impérativement avoir dans sa bibliothèque pour avancer dans la science avec les savants (en langue arabe) :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله . وبعد

اولاً / أسأل الله تعالى أن يزيدنا وإياك من العلم النافع و العمل الصالح

ومكتبة طالب العلم كالتالي

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في التفسير
1puce_098.gif  تفسير ابن جرير .
2puce_098.gif  تفسير البغوي .
3puce_098.gif  تفسير ابن أبي حاتم .
4puce_098.gif  تفسير القرآن لعبدالرازق .
5puce_098.gif  تفسير القران العظيم لابن كثير .
6puce_098.gif  تفسير السعدي .
7puce_098.gif  أضواء البيان ، للشنقيطي .
8puce_098.gif  شرح معاني القرآن للفراء .
9puce_098.gif  ـ الهداية إلى بلوغ النهاية ، لمحمد بن مكي 
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و في القراءات
1puce_098.gif  النشر في القراءات العشر .
2puce_098.gif  الكشف عن وجوه القراءات السبع .
3puce_098.gif  الشاطبية مع شروحها .
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و في الحديث
1puce_098.gif  صحيح البخاري ، والأفضل أن يجمع معه : ( فتح الباري للحافظين ابن رجب وابن حجر ) 
2puce_098.gif  صحيح مسلم ، النووي .
3puce_098.gif  سنن أبي داود (مع عون العبود) .
4puce_098.gif  جامع الترمذي ، مع ( تحفة الأحوذي ).
5puce_098.gif  سنن النسائي .
6puce_098.gif  سنن ابن ماجة .
7puce_098.gif  موطأ مالك .
8puce_098.gif  التمهيد لابن عبدالبر .
9puce_098.gif  صحيح ابن خزيمة .
10puce_098.gif  صحيح ابن حبان .
11puce_098.gif  سنن الدارمي .
12puce_098.gif  السنن الكبرى ، للبيهقي.
13puce_098.gif  المعجم الكبير للطبراني.
14puce_098.gif  شعب الإيمان ، للبيهقي .
15puce_098.gif  مسند الإمام أحمد مع شرحه الفتح الرباني .
16puce_098.gif  سنن سعيد بن منصور .
17puce_098.gif  المنتقى ، لابن الجارود .
18puce_098.gif  شرح السنة ، للبغوي .
19puce_098.gif  مستدرك الحاكم .
20puce_098.gif  نيل الأوطار ، للشوكاني .
21puce_098.gif  سبل السلام ، للصنعاني .
22puce_098.gif  مسند أبي يعلى الموصلي 
23puce_098.gif  المرقاة شرح المشكاة .
24puce_098.gif  المصنف ، لعبدالرازق .
25puce_098.gif  المصنف ، لابن أبي شيبة .
26puce_098.gif  رياض الصالحين .
27puce_098.gif  طرح التثريب ، للعراقي .
28puce_098.gif  ـ ( جميع كتب العلامة الألباني في الحديث وغيره وذلكلاشتمالها على أحاديث قد حكم عليها ) 
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و في كتب التخريج
1puce_098.gif  تحفة المحتاج ، لابن الملقن .
2puce_098.gif  التلخيص الحبير ، لابن حجر .
3puce_098.gif  نصب الراية ، للزيلعي .
4puce_098.gif  نتائج الأفكار ، لابن حجر .
5puce_098.gif - تحفة الطالب ، لابن كثير .
6puce_098.gif  الموضوعات ، لابن الجوزي .
7puce_098.gif  العلل المتناهية ، لابن الجوزي .
8puce_098.gif  المقاصد الحسنة ، للسخاوي .
9puce_098.gif  البدر المنير ، لابن الملقن .
10puce_098.gif  إرواء الغليل للألباني .
11puce_098.gif  الجامع الصغير ، للسيوطي مع شرحه فتح القدير للمناوي .
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و في كتب الرجال
1puce_098.gif - الضعفاء للعقيلي .
2puce_098.gif  الكامل في الضعفاء ، لابن عدي .
3puce_098.gif  التاريخ الكبير للبخاري .
4puce_098.gif  التاريخ الأوسط للبخاري .
5puce_098.gif  العلل أحمد بن حنبل .
6puce_098.gif  تاريخ أبي زرعة الدمشقي .
7puce_098.gif  تهذيب الكمال ، للمزي .
8puce_098.gif  وتهذيب التهذيب ، لابن حجر .
9puce_098.gif  سير أعلام النبلاء وميزان الاعتدال ، للذهبي .
10puce_098.gif  تاريخ يحيى بن معين .
11puce_098.gif  الضعفاء ، للنسائي .
12puce_098.gif  الضعفاء ، للدارقطني .
13puce_098.gif  الجرح والتعديل ، لابن أبي حاتم .
14puce_098.gif  كتاب المجروحين ، لابن حبان .
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و في كتب العلل
1puce_098.gif  العلل ، لابن أبي حاتم .
2puce_098.gif  التمييز للإمام مسلم .
3puce_098.gif  الإلزامات والتتبع ، للدار قطني .
4puce_098.gif  العلل ، للدار قطني .
5puce_098.gif  شرح علل الترمذي ، لابن رجب .
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وفي كتب المصطلح
1puce_098.gif  اختصار علوم الحديث ، لابن كثير .
2puce_098.gif  نخبة الفكر ، لابن حجر .
3puce_098.gif  البيقونية مع شروحها .
4puce_098.gif  ألفية العراقي مع شرحها فتح المغيث ، للسخاوي .
5puce_098.gif  النكت على كتاب ابن الصلاح ، ابن حجر .
6puce_098.gif  تدريب الراوي ، للسيوطي .
7puce_098.gif  الكفاية ، للخطيب .
8puce_098.gif  كتاب معرفة علوم الحديث ، للحاكم .
9puce_098.gif  التقييد والإيضاح ، للعراقي .
10puce_098.gif  المقنع في علوم الحديث ، لابن الملقن .
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و في كتب العقيدة
1puce_098.gif  كتاب السنة ، لعبدالله ابن الإمام أحمد .
2puce_098.gif  شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للألكائي.
3puce_098.gif  الرد على الجهمية ، للدارمي .
4puce_098.gif  الإبانة ، لابن بطة .
5puce_098.gif  نقض الدارمي ، على المريسي .
6puce_098.gif  جميع كتب شيخ الإسلام ابن تيمية .
7puce_098.gif  جميع كتب تلميذة العلامة ابن القيم .
8puce_098.gif  جميع كتب آئمة الدعوة النجدية .
9puce_098.gif  جميع كتب المشايخ ( ابن باز وابن عثيمين والألباني )
10puce_098.gif  كتاب السنة ، لابن أبي عاصم .
11puce_098.gif  رسالة السجزي إلى أهل زبيد .
12puce_098.gif  شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري ، للشيخ عبدالله الغنيمان .
13puce_098.gif  كتب أئمة الدعوة النجدية . ولا سيما الدرر السنية .
14puce_098.gif  معارج القبول ، للحكمي .
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و في كتب الفقه
1puce_098.gif  الأوسط ، لابن المنذر .
2puce_098.gif  الاستذكار ، لابن عبدالبر.
3puce_098.gif  المغني ، لابن قدامة .
4puce_098.gif  المجموع ، للنووي .
5puce_098.gif  السيل الجرار ، للشوكاني .
6puce_098.gif  الروضة الندية ، صديق خان .
7puce_098.gif  المحلى ، لابن حزم .
8puce_098.gif  فقه السنة ، للسيد سابق .
9puce_098.gif  تمام المنة ، للألباني .
10puce_098.gif  حاشية الروض المربع ، لابن قاسم .
11puce_098.gif  السلسبيل في معرفة الدليل ، للبليهي .
12puce_098.gif  منار السبيل ، لابن ضويان .
13puce_098.gif  ـ المبسوط ، للسرخسي .
بدائع الصنائع للكاساني .
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و في أصول الفقه


1puce_098.gif  الورقات للجويني ( شروحاتها كثيرة )
2puce_098.gif  البحر المحيط ، للزركشي .
3puce_098.gif  شرح الكوكب المنير .
4puce_098.gif  المذكرة ، للشنقيطي .
5puce_098.gif  شرح مراقي السعود ، نشر البنود .
6puce_098.gif  إرشاد الفحول ، للشوكاني .
7puce_098.gif  الإحكام في أصول الأحكام ، لابن حزم .
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و في كتب القواعد الفقهية


1puce_098.gif  الأشباه والنظائر ، للسيوطي .
2puce_098.gif  الأشباه والنظائر ، لابن نجيم.
3puce_098.gif  ـ الأشباه والنظائر ، لابن الوكيل .
4puce_098.gif  ـالفروق للقرافي المالكي .
5puce_098.gif  القواعد في الفقه الإسلامي . للحافظ ابن رجب .
6puce_098.gif  رسالة في القواعد الفقهية . للشيخ السعدي .
7puce_098.gif  شرح القواعد الفقهية . للشيخ أحمد بن محمد الزرقاء.
8puce_098.gif  ـ المنثور في القواعد ، للزركشي .
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و في كتب الفرائض


1puce_098.gif  عمدة الفارض .
2puce_098.gif  حاشية البقري على شرح سبط المارديني على الرحبية .
3puce_098.gif  حاشية ابن قاسم على الرحبية .
4puce_098.gif  عدة الباحث ، للرشيد .
5puce_098.gif  الفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ عبدالعزيز بن باز .
6puce_098.gif  تسهيل الفرائض ، لابن عثيمين .
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و في التاريخ
1puce_098.gif  السيرة النبوية ، للإمام ابن هشام .
2puce_098.gif  المعرفة والتاريخ ، للإمام الفسوي .
3puce_098.gif  تاريخ الإسلام ، للذهبي .
4puce_098.gif  البداية والنهاية ، لابن كثير .
5puce_098.gif  شذرات الذهب ، لابن العماد .
6puce_098.gif  تاريخ الأمم ، لابن جرير .
7puce_098.gif  وفيات الأعيان ، لابن خلكان .
8puce_098.gif  الوافي بالوفيات ، للصفدي .
9puce_098.gif  العقود الدرية في مناقب ابن تيمية ، لابن عبدالهادي .
10puce_098.gif  الدرر الكامنة ، لابن حجر .
11puce_098.gif  البدر الطالع ، للشوكاني .
12puce_098.gif  علماء نجد خلال ثمانية قرون - للشيخ البسام
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و في النحو
1puce_098.gif  الكواكب الدرية شرح متن الآجرومية للأهدل .
2puce_098.gif  شرح الكفراوي على الآجرومية .
3puce_098.gif  حاشية ابن القاسم على الآجرومية .
4puce_098.gif  شرح ابن عقيل على الألفية .
5puce_098.gif  شرح الأشموني مع حاشية الصبان
6puce_098.gif  شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام .
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و في اللغة
1puce_098.gif  لسان العرب
2puce_098.gif  تهذيب اللغة للأزهري
3puce_098.gif  المصباح المنير
4puce_098.gif  القاموس المحيط
5puce_098.gif  مختار الصحاح
6puce_098.gif  معجم مقاييس اللغة لابن فارس

 

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ثالثاً / أما الأشرطة فهي كثيرة

فشروحات العلماء الأكابر من أهم ما ينبغي لطالب العلم أن يقتنيه ويستمع إليه من ذلك

العلامة : ابن باز ، وابن عثيمين ، والألباني ، والفوزان ،الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ

 و الشيخ صالح ال الشيخ وغيرهم كثير من أهل العلم

والله ولي التوفيق
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26 février 2011 6 26 /02 /février /2011 00:50

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Voici une barre des taches islamique (pour Internet ExplorerMozilla Firefox et Safari) avec Moteur de recherche, radio avec des cours des savants , récitateur de coran , numero de téléphone des savants et les liens vers leurs site  etc..


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26 février 2011 6 26 /02 /février /2011 00:48

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Introduction
 
Ceci est une traduction vulgarisé du livre (charh al oussoul min 'ilm al-Oussoul) de Cheikh Al Outheimin رحمه الله. J'y ai rajouté des paroles d'autres savants dont j'indique les noms entre parethèse à la fin du paragraphe.

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Les cinq prescriptions (ou jugements) applicables aux actes

Les cinq prescriptions sont : l’obligatoire, l’interdit, le préférable,le détestable, le permis.

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l’Obligatoire

Définition :
Citation

C’est ce que le législateur a ordonné en l’imposant.

Explication de la définition

« le législateur » : c’est Allah ou son prophète . Allah est le législateur suprême, tandis que le messager transmet ce qui provient d’Allah tout en étant un législateur pour les adorateurs d’Allah.

«  ce que le législateur a ordonné » : on appelle « obligation légal » ou « obligation religieuse » toute obligation formulé par le législateur, par opposition à l’obligation non religieuse formulé par un autre que le législateur.

Ex : ton grand frère t’ordonne de faire quelque chose. Ceci n’est pas une obligation légale (religieuse) [1]

Exception faite de l’ordre formulé par un chef. C’est une obligation légale tant qu’elle n’est pas une désobéissance car il nous a été ordonné d’obéir à ceux qui détiennent le commandement.[2]

«  en l’imposant » : ceci permet de distingué l’obligatoire du préférable.

Les implications de l’obligatoire
Citation

Son auteur est récompensé s’il le fait par obéissance,
et il mérite le châtiment s’il le délaisse.


Explication

S’il ne le fait pas avec l’intention d’obéir à Allah, il ne reçoit pas de récompense.

« il mérite le châtiment », nous n’avons pas dit « il est châtié » car Allah peut très bien lui pardonner [3]. Il mérite le châtiment. Puis il ce peut qu’il soit châtié et il ce peut qu’il ne le soit pas.

Remarque :

On peut reconnaître le caractère obligatoire d’une chose par le fait qu’il est stipulé que son auteur mérite tel ou tel châtiment s’il le délaisse.

bouton-rond-3-copie-1.gif   le Préférable

Définition
Citation

C’est ce que le législateur a ordonné sans l’imposé.

Explication de la définition

L’obligatoire et le préférable se distinguent dans la deuxième moitié de la définition. Les cinq prières quotidiennes sont obligatoires, tandis que les deux unité de prières (rak’a) après le dohr son préférables. On dit aussi qu’elles sont Sounnah.

Les implications du préférable
Citation

Son auteur est récompensé s’il le fait par obéissance,
et il n’est pas châtié s’il le délaisse.


Le mot Sounnah

Il faut faire attention avec ce terme car dans le langage technique et moderne il désigne le préférable, tandis que le prophète et les compagnons l’utilisaient aussi bien pour désigner un acte obligatoire qu’un acte préférable.

Ex : dans Al Boukharie , d’après Talha bni abdillah bni ‘awf qu’Allah l’agrée : « j’ai prié la prière funèbre derrière ibn Abbass. Il récita la Fatiha à haute voix. Puis il dit : j’ai fait cela afin que vous sachiez que la Fatiha est une Sounnah. » 
C'est-à-dire que la Fatiha est une obligation. 

La Sounnah Mou-akkada

Ce n’est pas une obligation, mais le législateur a insisté dessus de sorte que celui qui ne l’accomplie perd une grande récompense, sans toutefois commettre un péché.

bouton-rond-3-copie-1.gif   Le proscrit

Définition 
Citation

C’est ce que le législateur a interdit d’accomplir en l’imposant.

Explication

« Ce que le législateur a interdit » : l’interdiction – comme nous le verrons plus loin – est une demande autoritaire de délaissé une chose. 

L’implication de l’interdit
Citation

Son auteur mérite le châtiment,
tandis que s’il le délaisse par obéissance, il sera récompensé.


Explication

« Son auteur mérite le châtiment», en effet, le châtiment n’est pas automatique. Allah peut lui pardonner, comme il peut le châtié.
« S’il le délaisse par obéissance », s’il le délaisse par habitude et non par obéissance, il ne sera pas récompensé. S’il le délaisse parce qu’il n’a pas pu le faire mais a exprimé son intention, il ne sera pas récompensé et recevra des péchés. 

bouton-rond-3-copie-1.gif   Le Détestable

Définition
Citation

C’est ce que le législateur a interdit d’accomplir sans toutefois l’imposer.

Explication de la définition

Le prophète nous a interdit de prendre une chose ou de la donner en utilisant la main gauche.
Cette interdiction a pour jugement : « Détestable ».
C'est-à-dire qu’il est détestable de donner ou de prendre par la main gauche.
Tandis que boire et manger de la main gauche est proscrit.
« Sans l’imposer » : C’est ce qui permet de distinguer le détestable du proscrit.

L’implication du détestable
Citation

Son auteur ne sera pas châtié,
tandis que s’il le délaisse par obéissance, il sera récompensé.


Explication

« 
Son auteur ne sera pas châtié », on ne doit pas se laissé trompé par cette prescription, car si le législateur a demandé de le délaisser, c’est qu’il y a une raison : la chose détestable peut être un pont vers la chose interdite. Le législateur ne nous a pas imposé son délaissement afin de ne pas charger la communauté. Les petites désobéissances peuvent mener au grande qui à leur tour peuvent mener au « Koufr » (mécréance).
« S’il le délaisse par obéissance, il sera récompensé. », s’il le délaisse par habitude et non par obéissance, il ne sera pas récompensé. S’il le délaisse parce qu’il n’a pas pu le faire mais a exprimé son intention ou a agit dans ce but, il ne sera pas récompensé et recevra des péchés. 

Le terme Makrouh

Le détestable est exprimé en arabe par le terme makrouh. Cependant certain Savant parmi les prédécesseurs l’utilisaient avec le sens de « proscrit ». C’est le cas de l’Imâm Ahmad et l’imâm Châfi’i. Le mot est utilisé aussi dans le Coran avec ce sens (sourate 17 versets 38).

bouton-rond-3-copie-1.gif   Le permis

Définition
Citation

C’est ce sur quoi n’est appliqué aucun ordre ni aucune interdiction de quelque manière que ce soit.

Explication de la définition

« aucun ordre », permet d’exclure l’obligatoire et le préférable
« aucune interdiction », permet d’exclure le proscrit et le détestable.
« de quelque manière que ce soit », par opposition au choses qui sont en eux même permis mais qui ont fait l’objet d’une interdiction parce qu’elles mènent vers des interdit ou d’un ordre parce qu’elles sont indispensable à l’accomplissement d’une obligation.

Règles Fondamentales

  • La règle de base
Citation

Les moyens ont les mêmes prescriptions que leur fin.

  • Explication

« Les moyens », en arabe « waçâ-il » qui est le pluriel de « wacîlat ». Les savants d’Oussoul Al Fiqh l’on définit comme suite : 
Citation

On appelle « wacîlat » tout moyen menant inexorablement 
- ou a de forte probabilité de mener- à une finalité déterminée.


« 
Ont les mêmes prescriptions que leur fin » : toute choses menant à un interdit est lui-même interdit. De même pour le détestable.

Ex : Je veux vendre mon walkman à une personne sur lequel je sais pertinemment qu’il écoutera de la musique. La vente du Walkman à cette personne m’est interdite. 

De même, si c’est un moyen menant à une chose détestable, il est alors lui-même détestable. En lui-même le Walkman ne fait l’objet d’aucune interdiction de la part du législateur puisqu’il n’existait pas à l’époque du prophète . Il est donc considéré par défaut comme permis. Mais s’il est utilisé à des fins illégales, il devient illégal. [4] (albâni)

Si un acte obligatoire ne peut être réalisé qu’en passant par un autre acte, alors ce dernier devient obligatoire. De même pour le détestable.
 
Exemple : Il est obligatoire pendant les ablutions que l’eau touche la peau. Frotter énergiquement les bras pendant les ablutions est un acte préférable. Mais si la personne qui accompli les ablutions possède beaucoup de poils et que ceux-ci empêchent l’eau de toucher la peau, Alors le frottement devient pour lui obligatoire. (Al-'awâicha)
 
Exemple 2 : Acheter l’eau est un acte permis. Accomplir les ablutions pour la prière est un acte obligatoire. Si la personne qui s’apprête à faire la prière ne trouve pas d’autre source d’eau que la petite fille qui vend sont eau, alors il devient obligatoire pour lui d’acheter cette eau. (al-outheimin)
 
Remarque : le législateur n’a pas étayé la prescription de toute choses de manière explicite, mais nous a donnée des outils qui nous permettent de donner à chaque chose sa prescription religieuse.

Ces outils consistent en des règles générales tirés du Coran et de la Sounnah.

Ceci est l’explication de la parole d’Allah : « Et nous avons expliqué toute chose de manière détaillé » [17 :12], ainsi que la parole du prophète « Il ne reste rien de ce qu’Allah vous ait ordonné que je ne vous ai ordonné et il ne reste rien de ce qu’Allah vous a interdit que je ne vous ai interdit ».

Donc l’explication se fait tantôt au moyen de règles générales qui s’appliquent à énormément de cas, comme par exemple la parole du prophète «Toute innovation est égarement » : les innovations sont innombrables.

C’est la définition générale de l’innovation qui va nous permettre de les reconnaître. Et tantôt au moyen d’une explication direct de la chose qui nous dispense de revenir à ces règles générales. Comme par exemple l’héritage qui est détaillé dans le Coran. [5] (albâni)

Les implications du permis
Citation

Tant que le permis conserve son état « permis »,
il n’est attaché à aucune récompense, ni à aucun châtiment. 


  • Explication

« 
Tant que le permis conserve son état « permis » », c'est-à-dire tant que la chose permise ne fait pas l’objet d’un ordre ou d’une interdiction à cause de l’une des raisons que nous avons évoqué plus haut.
 
« Il n’est attaché à aucune récompense, ni à aucun châtiment. », Si une personne mange sans aucune intention particulière, il ne reçoit alors aucune récompense, ni aucun péché. Mais si sont intention est de préserver son corps et de goûter aux bienfaits d’Allah, alors il sera récompensé.
Le permis est appelé « Halal ». C’est le terme le plus employé dans le Coran.

  • Résumé des règles
 
Lorsque le permis est un moyen menant à l’interdit, il devient alors lui-même interdit.
Lorsque le permis est un moyen menant au détestable, il devient alors lui-même détestable.
Lorsque le permis est le seul moyen menant à l’obligatoire, il devient alors lui-même obligatoire.
Lorsque le permis est le seul moyen menant au préférable, il devient alors lui-même préférable.

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Les prescriptions d’état

Définition
Citation

Ce sont les caractéristiques définit par le législateur et qui permettent de distinguer l’acte valide du Caduc, le jugement établie de celui qui ne l’est pas.

Elles sont au nombre de cinq :
Le valide, le Nul (ou caduc), la Condition, la cause, l’entrave. 

bouton-rond-3-copie-1.gif Le valide dans les actes d’Adoration
Citation

C’est ce qui permet de s’acquitter de la dette envers le législateur
et fait cessé la demande d’accomplissement de l’adoration.


Explication

Une adoration peut être valide si l’adorateur le croit sincèrement, même si dans la réalité il n’a pas fait tout ce qui fallait.

Exemple
 : Une personne fait la prière en pensant que ses habits sont propres. Sa prière est valide. Même si en réalité ses vêtements sont souillés. Mais parce qu’il ne le sait pas, et qu’il pense sincèrement avoir fait tout ce qu’il fallait, sa prière est valide. Le législateur ne lui demande pas de recommencer la prière. Nous disons qu’il s’est acquitté de sa dette.
 
« S’acquitter de la dette envers le législateur », « fait cessé la demande d’accomplissement de l’adoration. ». Nous distinguons ces deux notion car la demande d’accomplissement se divise en deux catégorie : l’obligatoire et le préférable.

En accomplissant l’obligatoire, l’adorateur s’acquitte d’une dette.
En accomplissant le préférable, l’adorateur exécute une simple demande.

On peut dire que dans l’obligatoire, il exécute aussi une demande, mais on ne peut pas dire dans le préférable qu’il s’acquitte d’une dette.

Règle
Citation

Une chose n’est valide qu’après avoir accompli toutes ses conditions
et avoir écarté tout se qui entrave sa validité.


bouton-rond-3-copie-1.gif  La condition
Citation

C’est ce qui par son absence entraîne l’inexistence
 et par sa présence n’entraîne pas forcément l’existence
Explication 

Ex : les ablutions sont une condition pour la validité de la prière, car si on ne les fait pas (leur absence), alors la prière n’est pas valide, c’est comme si on ne l’avait pas prié (inexistence de la prière).
Est-ce que le fait de faire les ablutions valide forcément la prière ?
Réponse : Non ! Car il se peut qu’il face les ablutions mais ne prie pas.

bouton-rond-3-copie-1.gif  L’entrave (ou l’obstacle)
Citation

C’est ce qui, par sa présence, entraîne l’inexistence,
et par son absence n’entraîne pas forcément l’existence. 


Explication

Ex : une personne décide de faire une prière surérogatoire (sans raisons particulière) pendant les heures interdites. Il prie avec concentration et dévotion. Est-ce que sa prière est valide ? Non ! Elle ne l’est pas parce qu’il y a une entrave à sa validité : l’existence d’une interdiction. Sa présence entraîne l’inexistence de la prière. Mais sont absence ne garanti pas l’existence de la prière. Il peut très bien ne pas prié au moment ou cela est permis.
S’il est au courant de l’interdiction, il mérite des péchés.

bouton-rond-3-copie-1.gif  Le Caduc (le Nul)
Citation

C’est ce qui ne permet pas de s’acquitter de la dette envers le législateur
et ne fait pas cessé la demande d’accomplissement de l’adoration.


Règle
Citation

Toute adoration, contrat, et toute condition non valide est interdit

Car cela revient à transgresser les limites établies par d’Allah et à prendre en dérision ses versets. Et il est interdit d’ériger des conditions là ou il n’y en à pas.

Le prophète a dit : «  qu’ont’ils donc à émettre des conditions qui ne se trouvent pas dans le livre d’Allah » (Al boukharie)

Et il a dit : « Toute conditions qui ne se trouve pas dans le livre d’Allah est Null. Même s’il y en avait des centaines. L’ordre d’Allah à plus le droit d’être appliqué… » (mouslim)

bouton-rond-3-copie-1.gif  La cause (sabab) 

Citation

C’est ce qui par sa présence va entraîné l’existence
et qui par son absence entraîne l’inexistence.


on l’appelle aussi ‘illa, et est utilisé afin d’établir un jugement sur une chose.
Il est permis en voyage de raccourcir la prière. La cause de cette permission, c’est le fait d’être en voyage.
La permission existe car la cause existe, et elle n’existe plus si la cause disparaît.

bouton-rond-3-copie-1.gif  L’Ordre

Définition
Citation

C’est une parole, énoncé de manière autoritaire,
exprimant une demande d’accomplir une chose.


Explication

« Une parole », le simple geste n’est pas considéré comme un ordre chez les savants de cette science.
« Énoncé de manière autoritaire », par opposition à la demande polie comme par exemple : « s’il te plait, donne moi ceci !».
« une demande d’accomplir une chose », il demande d’accomplir une chose, un acte par la parole ou par le geste. Il peut demander de réalisé l’exécution de l’acte ou son absence : ex « annule ton rendez-vous ». c’est un ordre.

Règle fondamentale
Citation

L’ordre énnoncé par le prophète est considéré par défaut comme une obligation, jusqu'à ce que vienne une preuve qui démontre le contraire.

Citation

Un ordre doit être exécuté le plus rapidement possible,
sauf s’il existe une preuve qu’il peut être retarder.


bouton-rond-3-copie-1.gif L’interdiction

Définition
Citation

C’est une parole, énoncé de manière autoritaire, exprimant une demande de délaisser une chose en utilisant la formule « ne…pas ».

Explication
« Une parole », le simple geste n’est pas considéré comme un ordre chez les savants de cette science.
« Énoncé de manière autoritaire », par opposition à la demande polie comme par exemple : « s’il te plait, ne fais pas ça !».
« Une demande de délaisser une chose en utilisant la formule « ne…pas »», en effet, si je dit « délaisse cette chose ! » c’est un ordre et non pas une interdiction.

Règle fondamentale
Citation

L’interdiction énoncée par le prophète sur une chose rend par défaut cette chose proscrite, jusqu'à ce que vienne une preuve qui démontre le contraire.

Citation

Une interdiction doit être délaissé sur le champ.

Citation

L’interdiction entraîne la nullité de l’action sur laquelle elle est appliquée.
Elle entraîne aussi son annulation si l’interdiction vise une condition de l’acte.


Explication de la troisième règle

Exemple : couvrir les parties intimes est une condition de la prière. Si je porte un « Qamiss » en soie, alors ma prière avec ce « Qâmiss » n’est pas valide car porté de la soie est interdit pour l’homme. L’interdiction ici porte sur une condition de la prière (couvrir les parties intimes). 
Si je fait la prière avec un « ‘imâmat » (couvre tête) en soie, ma prière est valide, car se couvrir la tête n’est pas une condition de la prière.
 
Qui donc est concerné par les ordres et les interdictions ?

Le Moukallaf
 : celui qui est doué de raison et a atteint l’âge de la pubèrté.
« doué de raison » par opposition au fou.
« l’age de la pubèrté » par opposition à l’enfant.
Les signes de la puberté (l’existence de l’un d’entre eux suffit):

  • les rêves érotiques (consensus des savants)
  • avoir 15 ans
  • les poils au pubis
  • les menstrues
On peut ordonné à l’enfant de faire les adorations par entraînement
on interdit à l’enfant et au fou ce qui peut nuire autrui ou bien être en sois inconvenable.
Les ordres et les interdictions sont destiné aux musulmans et au mécréants : si un mécréant fait un acte d’adoration, elle ne sera pas valide car il n’aura pas cru auparavant. On ne demande pas au mécréant de rattraper les adorations qu’ils n’ont pas faites. L’enfant est récompensé lorsqu’il accompli une adoration.

bouton-rond-3-copie-1.gif Les entraves à la responsabilité

  • l’ignorance
  • l’oublie
  • la contrainte
Règles
Citation

1. toutes personnes commettant un interdit par ignorance est excusé et ne doit pas rattraper l’adoration dans laquelle l'interdit a été effectuée.

exemple de l'homme qui a parlé pendant la prière en comun. Le prophète lui a enseigné l'interdiction mais ne lui a pas demandé de recommencer la prière.
 
Citation

2. lorsqu’un acte obligatoire dans une adoration limité dans le temps à été délaissé par ignorance, puis qu’on apprend l’obligation après son temps, alors on ne doit pas le rattraper. Si l’heure n’est pas passée alors il recommence l’acte d’adoration.

exemple de l'homme qui ne faisait pas de pause entre chaque geste de la prière : le prophète lui a demandé de recommencer la prière actuelle mais pas les prière passé

bouton-rond-3-copie-1.gif Le général et le particulier

Le générale (ou l’universel) et le particulier (ou l’exception) sont deux notions très importantes en Islam. Elles constituent les piliers des outils que le prophète nous a enseigné pour comprendre la législation.
 
  • Le général (ou l’universel)

Définition
Citation

C’est un énoncé ayant une portée générale,
englobant ainsi Toute les choses d’un groupe.


Explication 

Si je dis : « toutes les roses sont noires », c’est un énoncé générale car il vise toute les roses. Si je dis : « deux mille roses sont noir », ce n’est pas un énoncé générale car il y a une restriction numérique. Si je dis : « abdallâh est sortie de la maison », ce n’est pas un énoncé générale, car on parle d’une personne déterminé.
 
Les énoncés généraux se divisent en deux groupes :

  • Ceux qui ne comportent aucune exception.
    Ex : « Vos mères vous sont interdite » [sourate les femmes verset 23].
    « Vos mères » a une portée générale, c'est-à-dire toute vos mères sans exception. 

  • Ceux qui comportent des exceptions : « La charogne vous est interdite » [la table servie verset 3]
    Elle comporte une exception : le prophète a dit : « deux charognes et deux sangs nous sont permis, les deux charognes sont le poissons et le criquets, tandis que les deux sangs sont le foie et la rate. » [ hadith rapporté par ibn majah d’après ibn omar].

Les formules qui permettent de reconnaître un énoncé général

  • les mot clé tel que : « tous » (à l’affirmative) et « aucun » (à la négative), « la totalité », « l’ensemble »…

  • le genre défini lorsque le contexte permet de montrer qu’il a une valeur générale.

  • le terme « ceux » dans une phrase conditionnel : « ceux qui n’iront pas en cour, le regretterons »
etc…

Règle fondamentale
Citation

On doit appliqué l’énoncer générale en tenant compte de son caractère globale jusqu'à se que parvienne une preuve introduisant une restriction (ou exception).

Preuve
 :

Hadith 1213 dans « ryadh assâlihîn. »
après que le prophète ait fait l’éloge du cheval, il fut interrogé au sujet de l’âne.
Il répondit : « Rien ne m’a été révélé au sujet des ânes si ce n’est ce verset unique et générale : « celui qui fait dans le bien le poids d’un grain de poussière le verra et celui qui fait dans le mal le poids d’un grain de poussière, le verra ».
 
De cette règle dérive une autre règle qui fait l’objet d’un chapitre et qui est
Citation

Les énoncés doivent être pris dans leur sens premier
jusqu'à ce qu’une preuve nous incite à l’interpréter
(définition de l'interprétation dans un prochain chapitre)


Dans le Hajj, le prophète a exécuté le va-et-vient entre Safâ et marwa en commençant par Safa. Il s’est appuyer pour cela sur le verset :
«  « As-Safâ et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés d' Allah. » [S2, V158]. 
En effet il a dit : « je commence par ce par quoi Allah a commencé » (mouslim 1218).

Règle fondamentale
Citation

Lorsqu’un énoncé général a pour cause un événement particulier, alors seul l’énoncé général doit être pris en compte.
Sauf si une preuve venait introduire une restriction limitant la portée de l’énoncé aux situations ressemblant à celle qui fut la cause de l’énoncé. 


Cette règle est déduite du caractère universel du message : «  Qu' on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu' il soit un avertisseur à l' univers ».

Si un verset descend à cause d’un individu particulier à l’époque du prophète , le verset ne sera pas restreint à cet individu, mais englobera tout les individu.

Exemple 1: « 1- Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait avec toi à propos de son époux et se plaignait à Allah. Et Allah entendait votre conversation, car Allah est Audient et Clairvoyant.2- Ceux d' entre vous qui répudient leurs femmes, en déclarant qu' elles sont pour eux comme le dos de leurs mères... alors qu' elles ne sont nullement leurs mères, car ils n' ont pour mères que celles qui les ont enfantés. Ils prononcent certes une parole blâmable et mensongère. Allah cependant est Indulgent et Pardonneur.3- Ceux qui comparent leurs femmes au dos de leurs mères puis reviennent sur ce qu' ils ont dit, doivent affranchir un esclave avant d' avoir aucun contact (conjugal) avec leur femme. C' est ce dont on vous exhorte. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites4- Mais celui qui n' en trouve pas les moyens doit jeûner alors deux mois consécutifs avant d' avoir aucun contact (conjugal) avec sa femme. Mais s' il ne peut le faire non plus, alors qu' il nourrisse soixante pauvres. Cela, pour que vous croyiez en Allah et en Son messager . Voilà les limites imposées par Allah. Et les mécréants auront un châtiment douloureux. » [ Sourate 58 verset 1-4] . 

Ce verset est descendu sur Awss bni çâmat qui avait dit à sa femme ; « tu est comme le dos de ma mère », expression qui était considéré à l’époque préislamique comme un divorce. Nous ne disons pas que le verset est descendu uniquement pour régler le problème de ce couple. Non, il s’applique à tout ceux qui sont dans la même situation.
 
Exemple 2 : La parole du prophète «  il n’est pas bien de jeûner en voyage ». La cause de cette parole est que le prophète était en voyage, il a vue une foule et un homme qu’on protégeait du soleil. Il dit : « qu’a-t-il donc ? », ils répondirent : « Il jeûne !». Il dit : « il n’est pas bien de jeûner en voyage » (boukharie et mouslim).

Si nous prenons l’énoncé général de ce hadith du point de vu de la situation et des personnes, alors il faudrait dire que jeûner en voyage n’est pas bien pour tout le monde et dans toutes les situations. Mais il existe une preuve que la généralité ne concerne que les individus et non les situations. En effet l’énoncé ne concerne que les gens qui sont dans la même situation que cet individu. Cet homme était en difficulté et malgré cela il jeûne. La preuve est : « d’après abou dardâ qu’Allah l’agrée : Nous somme sortie en voyage avec le messager d’Allah pendant le moi de Ramadan dans une journée très chaude au point que certains d’entre nous couvrait leur tête avec les mains. Personne ne jeûnait en dehors du messager d’Allah et de Abdallah bni rawâha. » (boukharie et mouslim). Ce hadith nous prouve que la parole du prophète « il n’est pas bien de jeûner en voyage » ne vise pas ceux pour qui le jeûne ne constitue pas une chose pénible. 

  • Le particulier (khâss)
Citation

C’est un énoncé dont la porté atteint un ou plusieurs éléments d’un groupe sans couvrir sa totalité.

bouton-rond-3-copie-1.gif la restriction (Takhcisse)
Citation

C’est le fait d’exclure un ou plusieurs éléments d’une généralité. (cas particulier, exception)

Explication :
Nous disons « exclure » et non pas « évoquer ».
Si je dis : « Il faut faire les prières à l’heure en jama’aa » puis je dis « Il faut faire la prière du Asr à l’heure en Jama’aa ». Le premier énoncé est général, le deuxième est particulier mais ne constitue par une restriction. Il ne constitue pas une restriction car je n’est pas dis qu’il ne fallait pas faire la prière du Asr à l’heure en jama’aa. Le deuxième énoncé constitue une insistance et non une exception. On pourrait regrouper les deux énoncés en une seule phrase : « Il faut faire les prières à l’heure en jama’aa surtout la prière du Asr ». C’est la signification du verset : « Soyez assidus aux Salâ et surtout la Salâ médiane; et tenez- vous debout devant Allah, avec humilité. » [Sourate 2 verset 238]. Il y aurait eut exception et donc restriction si on avait pu mettre à la place de « surtout » le terme « Sauf ». 
Si je dis : « Zayd s’est levé », c’est un énoncé particulier. Si je dis : « les élèves se sont levés sauf zayd » c’est une restriction car nous l’avons exclu de la généralité. Dans le premier cas il n’y avait pas d’énoncé général pour pouvoir parler de restriction.
On a donc trois choses :

  • l’énoncé général qui subi la restriction
  • l’énoncé particulier qui sera l’agent de la restriction
  • la restriction qui est l’action d’exclure le particulier du général.
     
Deux type de restrictions :
  • la restriction continue
  • La restriction discontinue

La restriction continue

Définition
Citation

On appelle restriction continue, une restriction dans laquelle l’énoncé particulier ne peut en aucun cas âtre détaché de l’énoncé générale
.
Exemple : « 1- Par le Temps!2- L’homme est certes, en perdition,3- sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement l’endurance. » [Sourate Al Asr]. L’énnoncé particulier ne peut être détaché de l’énoncé générale, la phrase n’aurait plus de sens : « sauf ceux qui croient… » n’a pas de sens si on ne lui met pas le début de la phrase.

La restriction discontinue
 

Définition
Citation

On appelle restriction discontinue, une restriction opéré par un énoncé particulier détaché de l’énoncé générale.

Exemple : «  La charogne vous est interdite » [la table servie verset 3]. Elle comporte une exception : le prophète a dit : «deux charognes et deux sangs nous sont permis, les deux charognes sont le poissons et le criquets, tandis que les deux sangs sont le foie et la rate. » [ hadith rapporté par ibn majah d’après ibn omar].
Deux énoncé indépendant on permis de constituer une restriction que nous pouvons réunir en une seule phrase : « toute les charognes sont interdites  sauf le poisson et le criquets ».

Règle évoqué par cheikh Al-Albânî lors de sa divergence avec cheikh ibn bas sur la position de la main apés le roukou'.
Citation

On ne dois appliqué la généralité d'un texte traitant des actes d'adorations et ayant une portée générale que si et seulement si cette généralité fut appliquée par les Salafs.
donc ici cheikh Al-Albâni a introduit une exeption à la règle cité par cheikh al-Outheimin que nous avons vu auparavan , et qui est :
Citation

On doit appliqué l’énoncer générale en tenant compte de son caractère globale jusqu'à se que parvienne une preuve introduisant une restriction (ou exception).
dans les actes d'adoration, le cheikh Al-Albânî introduit une exeption : la porté globale de l'énnoncé générale ne dois être appliqué que si les Salafs l'on appliqué.
Cette règle est déduite de l'étude du sujet de la "Bid'a".

[1] Il faut donc se méfier des expressions tel que « il faut faire ceci » dans les cercles de discussion religieuses car cette formule exprime l’obligation légale.
[2] « Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux qui détienne le commandement parmi vous» [Sourate 4, verset 59]
[3] « Allah ne pardonne pas qu’on lui donne des associés et pardonne ce qui est en dessous » [sourate 4, verset 48]
[4] Ce paragraphe est une restitution d’une partie de cassette de cheikh Al-AlBânî et non une traduction littérale. Le cheikh al outheïmîn a ramené l’exemple de celui qui veut louer un local à un coiffeur qui rase la barbe. Ceci est interdit. De même qu’il est interdit de vendre du raisin à une personne dont on sait qu’il va en faire de l’alcool.
[5] Voir le petit ouvrage de cheikh Al-Albânî « comment devons nous comprendre le Coran » page 8 
copié de labonnereference.forumactif.fr

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icone_texte.gif  الأصول من علم الأصول

icone_texte.gif  شرح الأصول من علم الأصول

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine
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