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  • : Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ’ah ne délaisse pas la Sunna pour comprendre le Coran
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17 juin 2011 5 17 /06 /juin /2011 03:29

sanstitre.jpgQuestion :

Est-ce que la prière dans une autre langue que l’arabe est permise ?

 

Réponse :

Il est interdit de faire la prière dans une langue autre que l’arabe pour celui qui en a la capacité.

 

Le musulman doit apprendre en arabe ce qu’il ne peut ignorer de sa religion,

 

 comme la sourate de l’ouverture (el fatiha),

 le tachaoud,

le tasmihou (dire ; sami Allahou liman hamida après s’être levé de l’inclinaison),

 le tahmide (dire ; hamdou lilah),

 le tasbih (dire ; soubhannallah pendant l’inclinaison) de l’inclinaison

 et de la prosternation

 et rabi irefirli entre les deux prosternations 

 et le taslim (dire ; es salem ailaikom).

 

Mais celui qui n’a pas la capacité d’apprendre la langue arabe, il lui est permis de faire ses invocations dans sa langue excepté ‘la Fatiha’.

Car sa lecture dans une autre langue n’est pas acceptée, de même que pour les autres chapitres du coran.

S’il ne le peut alors, il la remplace par el tasbih ( dire ; soubhannallah), el tahmid (dire ; Hamdoulilah), el tahlil (dire ; la ilaha il allah) ou el takbir (dire ; Allahou Akbar).

 

D’après le hadith de Abdallah Ibn Abi Awfa (qu Allah soit satisfait de lui) où un homme est venu voir le prophète et lui a dit : 

«  Je ne peux rien retenir du Coran, apprend moi ce qui m’en dispenserait ».

Il a répondu ; « dis : soubhannallah wa Hamdoulilah wa Allahou Akbar wa la haoula wa la qouata ila billah el adhim ».

Le hadith a été rapporte par ahmed, Abou Daoud, Nassai, et a été reconnu authentique par Ibn Aban, Daractny, ainsi que par El Hakim,

 

Selon la parole d’Allah (qu’Il soit glorifié) :

"Craignez Allah, donc autant que vous pouvez." (sourate 'la grande perte' verset 16)

 

Et également d’après la parole du prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :

« Accomplissez autant que vous pouvez ce que je vous ai ordonné ».

 

Et ce, jusqu’à ce qu’il apprenne la langue arabe, il doit donc s’empresser de le faire.

 

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons

 

Fatwa du comité permanent :

Membre : Abdallah ibn qouh´oud

Vice-président : Abdrazeq hafifi

Président : Abdelaziz ibn Abdallah Ban Baz

Page 401, tome 6, fatwa numéro : 4211 

copié de fatawaislam.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta

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17 juin 2011 5 17 /06 /juin /2011 03:27

36972210.jpgQuestion :

 

Qu’en est-il du port d’un exemplaire du Coran par l’un de ceux qui accomplissent les prières de Ramadan dites tarawih sous prétexte de pouvoir suivre la lecture de l’imam ?

 

Réponse :

 

Louange à Allah 

 Porter le Coran dans ce but est contraire à la Sunna pour plusieurs considérations. 

 

 La première est que l’on perd la possibilité de poser sa main droite sur sa main gauche quand on est debout. 

 

 La deuxième est que cela occasionne de fréquents mouvements superflus liés à l’ouverture du Coran, à sa fermeture ou sa garde sous l’aisselle. 

 

 La troisième est que ces mouvements constituent une occupation de plus pour le prieur. 

 

 La quatrième est qu’il empêche le prieur de fixer son regard sur l’endroit où il va se prosterner. Or la plupart des ulémas pensent que, selon la Sunna, il est préférable de fixer son regard sur cet endroit là. 

 

 La cinquième est que celui qui se comporte de la sorte risque d’oublier qu’il est en prière faute de concentration suffisante. En revanche, s’il reste révérencieux, la main droite posée sur la main gauche et la tête inclinée vers la direction de l’endroit où il va se prosterner, il est alors plus à même de se souvenir qu’il prie derrière un imam.

 

Extrait des Fatwa de Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine publiés dans la revue ad-Dawa n° 1771 p. 45.

copié de darwa.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

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17 juin 2011 5 17 /06 /juin /2011 03:26

  images--7-.gif السائل (س.أ.س) من مصر يقول: ما حكم التلفظ بالنية جهرا في الصلاة     ؟

Question :

[…] La personne pose la question suivante :

Quel est le jugement sur le fait d’énoncer son intention [An-Niya] à vive voix pour la prière ?

 

التلفظ بالنية بدعة، والجهر بذلك أشد في الإثم، وإنما السنة النية بالقلب؛ لأن الله سبحانه يعلم السر وأخفى، وهو القائل عز وجل:﴿ قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ سورة الحجرات الآية 16، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن الأئمة المتبوعين التلفظ بالنية، فعلم بذلك أنه غير مشروع، بل من البدع المحدثة، والله ولي التوفيق.

Réponse :

 

Énoncer son intention [An-Niya] est une innovation, le faire de vive voix est un acte encore plus grave.

 

La Sounna, c’est plutôt de limiter son intention au cœur car Allah, a Lui la louange, connaît certes les secrets, même les plus cachés.

 

Le Tout Puissant n’est-Il pas Celui qui dit : 

 

« Dis: "Est-ce vous qui apprendrez à Allah votre religion, alors qu'Allah sait tout ce qui est dans les cieux et sur la terre?" Et Allah est Omniscient. » [Sourate Al Hujourat - 16]

 

De plus, rien de fiable n’a été rapporté au sujet de la prononciation de l’intention [An-Niya] par le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), ni par ses Compagnons, ni par aucun des Imams qui les ont suivis, ce qui nous permet ainsi de dire que cet acte n’est pas légiféré, et certainement faisant parti des innovations inventées.

 

Tout le sucées n'est garanti que par Allah.

 

[Fin de la réponse du Sheikh].

 

Majmou' Fatawas et maqalat moutanayi'a – Sheikh Ibn ‘Abd Al ‘Aziz Ibn Baz (rahimahou Allah). 

Traduction rapprochée : Ibn Hamza Al Djazairy

 

clipart_fleches_0198.pngLien de l'original

 

copié de alghourabaa.free.fr

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

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17 juin 2011 5 17 /06 /juin /2011 03:24

السؤال

هل اتخاذ سجادة خاصة للصلاة مع عدم الحاجة إليها من البدع ؟

 

Question :

 

« Est-ce que le fait de prendre un tapis spécialement pour la prière, sans en avoir besoin, est une innovation ? »

 

الجواب

لا ليست من البدع اتخاذ سجادة للصلاة ، ليست من البدع ، بل هي تكون من المباحات ..... والمصلي يصلي على حسب حاله : على الأرض أو على فراش أو على سجادة ، النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على حسب الحال أحياناً يصلي على الأرض ، و أحياناً يصلي على الحصير - عليه الصلاة والسلام - ما كان يقصد أنه ما يصلي إلا على الأرض ، أو ما يصلي إلا على فراش ، بل كان يصلي على حسب ما اتفق ، فإذا صلى الإنسان على فراش أو على سجادة أو على الأرض كل ذلك لا بأس به .

 

Réponse : 

 

« Non, ce n’est pas une innovation de prendre un tapis pour la prière !

 

Cela n’est pas une innovation.

 

Cela fait plutôt partie des choses permises.

 

Et celui qui prie le fait en fonction des circonstances : à même le sol, sur le lit, sur le tapis.

 

Le Prophète priait en fonction des circonstances : parfois il priait à même le sol, et d’autres fois, il priait sur une natte.

 

Il n’a jamais dit qu’on ne pouvait prier qu’à même le sol, ou que sur le lit.

 

Il priait plutôt en fonction des circonstances. 

 

Donc, si la personne prie sur un lit ou sur un tapis ou à même le sol, il n’y a pas de mal dans tout cela. »



Source : شريط / اللقاء الأسبوعي المفتوح التاسع ( 20/7/1422هـ ) للشيخ صالح الفوزان حفظه الله الوجه الأول ، تسجيلات منهاج السنة

Posté par abou nawoufal sur fourqane.fr

 Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

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17 juin 2011 5 17 /06 /juin /2011 03:22

q3xyl45l9s9d.jpgQuestion de Abo Yussuf :

 

Je suis Imam et j’ai accompli la prière du Dhohor en groupe, j’ai lu la sourate Al-Fatihah dans la deuxième raka’at sans l'avoir suivie de ce que je peux du Coran après celle–ci.

Ensuite je me suis incliner, et j’ai fait une prosternation de distraction (ou de l’oubli ) à la fin de la prière.

Est-ce que ma prière est valable ?

 

Réponse du Sheikh Saalah Al Fawzan :

 

Oui, ta prière est valable tant que tu as lu la Fatihah, lire une sourate après elle est Sounna.

Toi tu as délaisser simplement la Sounna.

Ta prosternation de l’oubli suite au délaissement de cette sounna, est correcte.

Ta prière est valable insha Allah.

 

copié de nur.al.quran.online.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

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17 juin 2011 5 17 /06 /juin /2011 03:15

Sans-titre-1-copie-8.gif

Le visiteur du Roi

Le secret et l’âme de la prière veulent que, dans cet acte, le cœur se tourne vers Allah et se présente devant Lui dans sa totalité.

Si au lieu de se tourner vers Lui, il s’occupe à autre chose et est distrait pas les rêveries, il ressemble alors à celui qui se présente à la porte du Roi, pour s’excuser de son erreur et de ses fautes, lui demander de déverser sur lui les nuages de sa générosité et de sa miséricorde,  et lui demander de la nourriture pour son cœur , afin d’avoir la force de le servir.

Mais quand il arrive à sa porte, et qu’il ne lui reste plus qu’à s’adresser confidentiellement au Roi, il se détourne de Lui, regarde à droite à gauche ou lui tourne le dos, et est distrait par ce que le Roi déteste le plus et à le moins de valeur à Ses yeux.

Il le préfère au Roi, et en fait le point de mire de son cœur, son point de concentration et l’emplacement de son secret.

Il envoie alors ses pages et ses serviteurs, pour obéir au Roi, lui présenter ses excuses et le servir  à sa place, tandis que le Roi est témoin de tout cela, et voit son état.

 

La générosité du Roi

Malgré tout ceci, la générosité du Roi, Sa libéralité ainsi que la largesse de sa bonté et de sa bienfaisance refusent que ces serviteurs et ces suites sortent de chez Lui sans bénéficier de Sa miséricorde et de son bienfait.

 Mais il y a une différence entre la répartition du butin, parmi les soldats qui y ont une part et un modeste don offert à ceux qui n’y ont aucun droit.

[Et il y a des rangs de mérite pour chacun d’eux, selon ce qu’ils ont fait, afin qu’Allah leur attribue la pleine récompense de leurs œuvres ; et ils ne seront point lésés] (Surat Al-Ahqâf : Verset 19)

 Allah, loué soit-Il, a crée cette espèce humaine pour Lui-même, l’a choisie et a tout créé pour elle. En effet dans une parole divine Allah affirme :

[Fils d’Adam, Je t’ai crée pour Moi-même et J’ai tout crée pour toi. Par le droit que J’ai sur toi ! Ne t’occupe pas de ce que J’ai crée pour toi aux dépens de ce pour quoi je t’ai crée]

Dans une autre parole divine, on trouve :

[Je t’ai crée pour Moi-même, ne joues donc pas. Je me porte garant pour ta subsistance, ne te fatigue donc pas. Fils d’Adam ! Cherche-Moi et tu Me trouveras. Si tu Me trouve, tu trouveras tout. Si tu Me perds tu perds tout, et Je suis Meilleur pour toi que toute autre chose].

 

[Source : « La Saveur de la Prière », Ibn Al Qayyim Al Jawziya, Par Âdil Ibn Âbd al-Shakur al Zuraqî, Editions Al Hadith, pages 19-21]

Retranscrition: Asmâa

copié de rappel01.fr

Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya

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17 juin 2011 5 17 /06 /juin /2011 03:11
Musalla_126n_by_ISLAM_K.jpgCe qui suit est une khoutba du Chaykh Salih Ibn Fawzan Ibn 'Abdillah Al-Fawzan , sur l'obligation d'être assidu dans l'accomplissement de la prière en général, et plus particulièrement les prières du 'Asr et du Fadjr.

 

الحمد لله رب العالمين، جعل الصلاة كتابا موقوتا على المؤمنين، وأخبر أن التكاسل عنها من صفات المنافقين! وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان. وسلم تسليماً كثيراً. 
أما بعد: أيها الناس، اتقوا الله تعالى! واهتموا بأمور دينكم عامة، وبصلاتكم خاصة! فإنها عَمُودُ الإسلام، وهي تنهى عن الآثام، والفارقة بين الكفر والإسلام، وقد أوصى الله بها في محكم كتابه، قال تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [البقرة: 238]، وقال تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ [البقرة: 43]

 

Serviteurs et servantes d’Allah !
Faites preuve de Taqwa vis-à-vis d’Allah le Très-Haut !
Et accordez une importance particulière aux affaires religieuses d’une manière générale et à la prière en particulier !
C’est le pilier de l’Islam !
Elle écarte des péchés !
C’est la distinction entre la mécréance et l’Islam !
[Allah a informé que le fait d’être paresseux dans son accomplissement était une caractéristique des hypocrites !]
Et Allah l’a enjoint dans Son Livre clair.
Le Très-Haut a dit dans le sens du verset :
« Soyez assidus aux prières (les cinq obligatoires) et surtout la prière médiane ; et tenez-vous debout devant Allah avec humilité. » (Sourate 2 verset 238)
Et le Très-Haut a dit dans le sens du verset : 
« Et accomplissez la prière et acquittez vous de la Zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent (Ar-Raki’oune). » (Sourate 2 verset 43)

 

وتَوَعَّدَ المُضَيِّعينَ لها بأشدِ الوعيد. قال تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ *الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [الماعون: 5،4]، وقال تعالى: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ [مريم: 59]

 

Et Il a menacé ceux qui la négligent par la menace la plus sévère ! Le Très-Haut a dit dans le sens du verset :
« Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant [et retardant] leur prière. » (Sourate 107 versets 4-5)
Et le Très-Haut a dit dans le sens du verset : 
« Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition » (Sourate 19 verset 59)

 

وأخبر أن أهل النار، إذا سئلوا عن سبب دخولهم فيها، أجابوا بقولهم: ﴿قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾ [المدثر: 43].

 

Tout comme Il a informé que les gens de l’Enfer, quand ils seront interrogés au sujet de la cause de leur entrée en enfer, ils répondront en disant, dans le sens du verset :
« Ils diront : « Nous n’étions pas de ceux qui faisaient la prière. » (Sourate 74 verset 43)

 

عباد الله! والمحافظة على الصلاة، يراد بها أداؤها في أوقاتها، التي حددها الله لها، مع الجماعة في المساجد التي بنيت من أجلها، وأن تكون مستوفيةً لشروطها وأركانها وواجباتها، التي شرعها الله فيها. فمن أَخَلَّ بشيء من ذلك، لم يكن محافظاً على صلاته.

 

Serviteurs et servantes d’Allah !
Ce qui est voulu par l’assiduité dans la prière, c’est le fait de l’accomplir à ses heures qu’Allah a fixé et déterminé, et ce, en groupe dans les mosquées qui ont été construites à cet effet.
Tout comme il faut qu’elle soit accomplie en respectant ses conditions, ses piliers et ses obligations qu’Allah a légiféré dedans ! 
Ainsi, celui qui délaisse une chose parmi cela, alors, il n’aura pas faire preuve d’assiduité avec ses prières !

 

كما أنه مطلوب من المسلم، أن يهتم بجميع الصلوات الخمس. فالتهاون ببعض الصلوات، كالتهاون بجميعها! وبعض الناس، قدِ ابْتُلُوا في زماننا هذا، بالتهاونِ في صلاتين هما صلاةُ العصر وصلاةُ الفجر. فصلاة العصر، يتهاونُ بها بعضُ الموظفين، حيث يخرجُ من الدَّوَامِ الرسمي بعد الظهر، ثم ينام، ويترك صلاةَ العصر مع الجماعة، ويؤخرها إلى أن يستيقظَ ولو خرج وقتُها، وصلاة العصر لها شأنٌ عظيم!

 

De même, il est demandé au musulman d’accorder une importance particulière à toutes les prières obligatoires.
Le fait de négliger certaines prières obligatoires est identique au fait de négliger l’ensemble des prières !
D’ailleurs, certaines personnes à notre époque ont été éprouvées par le fait de négliger deux prières qui sont la prière du ’Asr et celle du Fadjr. 
Concernant la prière du ’Asr, certains salariés/employés la négligent, car en sortant du travail à midi, ils font la sieste chez eux et délaissent la prière du ’Asr en groupe et ils la retardent jusqu’à leur réveil, même si son temps est passé.
Alors que la prière du ’Asr a une grande importance !

 

وهي الصلاة الوسطى، التي أوصى الله بالمحافظة عليها خصوصا، بعدما أوصى بالمحافظة على الصلوات عموما. قال تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: 238] 
والذي عليه أكثرُ أهلِ العلم، أن الصلاةَ الوسطى هي صلاةُ العصر، لأدلةٍ كثيرةٍ، مما يدل على تأكدِ الاهتمام بها خاصة، وقد ورد الوعيدُ الشديدُ في حقِّ من تهاونَ بها، عن بريدة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من ترك صلاة العصر، فقد حَبِطَ عملُه" رواه البخاري والنسائي وابن ماجه. وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: " الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ، كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " رواه مالك والبخاري ومسلم، قد فسره مالك -رحمه الله- بأن المرادَ به ذهاب الوقت. وإذا كان هذا الوعيدُ في حقِّ من فَاتَتْهُ صلاةُ العصر مرةً واحدة، فكيف بمن اعتاد ذلك وداوم عليه، وجعل وقتَ صلاةِ العصرِ في وقتِ نومٍٍ له!!!

 

Et c’est la prière médiane qu’Allah a spécialement enjoint d’accomplir avec assiduité après qu’il ait enjoint d’être assidu dans l’accomplissement des prières d’une manière générale.
Le Très-Haut a dit dans le sens du verset :
« Soyez assidus aux prières (les cinq obligatoires) et surtout la prière médiane. » (Sourate 2 verset 238)
La majorité des savants disent que la prière médiane est la prière du ’Asr, conformément à de nombreuses preuves démontrant cela.
Tout cela confirme la grande importance qu’il faut spécialement lui accorder.
D’ailleurs, une menace sévère pèse a été rapportée contre celui qui la néglige.
Selon Bourayda, qu’Allah l’agrée, qui a dit : 
« Le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a dit : « Celui qui délaisse la prière du ’Asr, ses œuvres deviennent vaines ! » 
(Al-Boukhari, An-Nassa_iy et Ibnou Madjah) 
Et selon Ibn ’Omar, qu’Allah les agrée tous les deux, le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a dit : 
« Celui qui manque la prière du ’Asr est comme celui qui a perdu sa famille et ses biens. »
(Malik, Al-Boukhari et Mouslim) 
Et Malik a expliqué que cela voulait dire que son temps était passé. 
Donc, si cela est la menace qui pèse sur celui qui a manqué la prière du ’Asr une seule fois, alors, qu’en est-il de celui qui en a pris l’habitude, qui la néglige régulièrement et qui ne prie la prière du ’Asr qu’une fois qu’il se réveille ??!!

 

فاتقوا الله يا من تفعلون هذا! وتوبوا إلى الله! وأدوا صلاة العصر في وقتها مع الجماعة، كما أمركم بذلك! ولا يغوينكم الشيطان، وتَنْسَاقُوا مع العادات السيئة، التي تَخُلُّ بدينكم، وتُوقِعُكم في غضبِ الله وأليمِ عقابه! اجعلوا وقتَ نومِكم وراحتِكم بعد أداءِ الصلاة! وكونوا قدوة صالحة لغيركم ولا تكونوا قدوة سيئة!

 

Donc, que ceux qui agissent ainsi (qui délaissent la prière du ’Asr) craignent-Allah et qu’ils fassent preuve de Taqwa vis-à-vis d’Allah !
Repentez-vous à Allah !
Accomplissez la prière du ’Asr à son heure et en groupe, comme il vous a été ordonné !
Ne vous laissez pas induire en erreur par chaytane qui vous amènera à prendre des mauvaises habitudes qui vont affecter votre religion et vous faire tomber sous la colère d’Allah et Son châtiment douloureux !
Faites en sorte que votre temps de sommeil et de repos ait lieu après que vous ayez accomplis la prière !
Soyez des exemples pieux pour les autres, non pas des mauvais exemples (notamment pour la famille) !

 

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُم فِي القُرْآنِ العَظِيمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَاكُم بِمَا فِيهِ مِن الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيمِ. 
أَقُولُ قَولِي هَذَا وَ أَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُم وَلِكَافَةِ المُسْلَمَين مَن كُلِ ذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرُوهُ إنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيم. 

الحمد لله عظيمِ الإحسان، وَاسِعِ الفَضْلِ والجُودِ والاِمْتِنَانِ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى اللهُ وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. 
أما بعد : 
وأما صلاة الفجر، فقد نَوَّهَ اللهُ بشأنها، وأخبر أنها تَحْضُرُهَا الملائكةُ الكرام، قال تعالى: ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء: 78] 
والمراد بقرآن الفجر: صلاة الفجر، سميت بذلك، لأنها تطول فيها القراءة. ومعنى ﴿مَشْهُودًا﴾ أي: تَحْضُرُهَا الملائكة، ملائكةُ الليلِ وملائكةُ النهار. 
ففي الصحيحين، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: 
" يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: " كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ " فَيَقُولُونَ: " تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ. "

 

Quant à la prière du Fadjr, Allah a vanté son mérité et Il a informé que les nobles anges y assistaient. Le Très-Haut a dit dans le sens du verset :
« et aussi la Lecture de l’aube, car la Lecture à l’aube a des témoins » (Sourate 17 verset 78)
Et ce qui est voulu par « Lecture de l’aube », c’est la prière du Fadjr.
Elle a été appelée ainsi car la récitation (du Coran) est longue dedans. 

Et le sens de « a des témoins », c’est à dire que des anges y assistent, les anges de la nuit et ceux du jour. 
Il est rapporté dans les deux authentiques (Al-Boukhari et Mouslim), selon Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, qui rapporte que le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a dit : 
« Les anges de la nuit et ceux du jour se succèdent parmi vous.
Ils se réunissent lors de la prière du Fadjr et de celle du ’Asr.
Puis ceux qui étaient parmi vous (ceux de la nuit avant Fadjr et ceux du jour avant ’Asr) montent et leur Seigneur leurs demande, bien qu’Il sache mieux qu’eux : « Comment avez-vous quitté Mes serviteurs ? »
Ils répondront : « Nous les avons quitté alors qu’ils priaient et nous les avons trouvé alors qu’ils priaient. »

 

وعن أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عن أبيه -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، وحسابه على الله" رواه الطبراني. 
وعن جندبٍ بن عبدالله -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ صَلَّى صَلاَةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ، فَلاَ يَطْلُبَنَّكُمْ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، يُدْرِكْهُ ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ" رواه مسلم وغيره.

 

Selon Abou Malik Al-Achdja3iy qui rapporte que son père, qu’Allah les agrée, a dit : 
« Le Messager d’Allah, paix et bénédictions d’Allah, a dit : « Celui qui a accomplis la prière du Sobh est sous la protection d’Allah, et son compte sera auprès d’Allah. » 
(At-Tabaraniy) 
Selon Djoundoub Ibn ’Abdillah, qu’Allah l’agrée, qui rapporte que le Messager d’Allah, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a dit : 
 
« Celui qui a accompli la prière du Sobh est sous la protection d’Allah, donc, prenez garde de faire ce qui annulerait cette protection et qui vous exposerait au fait qu’Allah vous en demande des comptes (c’est à dire ne délaissez pas la prière du Sobh, sinon le pacte entre vous et Allah sera brisé et Il vous en demandera des comptes تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي), car celui à qui Allah demandera des comptes à ce sujet, Il le rattrapera et le jettera la tête la première dans le feu de l’enfer. » 
(Mouslim et d’autres)

 

ومع هذا الفضل العظيم لصلاة الفجر، والوعيدِ الشديدِ في حقِّ من تهاونَ بها، فإن بعضَ الناسِ لا يهتمون بها! فتجدُ أحدَهم يَسْهَرُ معظمَ الليلِ، لمشاهدةِ ما يُعْرَضُ على شاشةِ التلفازِ من بَرَامِج، رُبَّمَا يكون أكثرُها ضاراً، ثم ينام عن صلاة الفجر مع الجماعة، ويؤخرها عن وقتها، فلا يصليها إلا بعد خروج وقتها! وهو بذلك، يرتكب جريمتَينِ عظيمتَين. الأولى: تركُ الصلاةِ مع الجماعة. الثانية: تأخيرُ الصلاةِ عن وقتها، ويضافُ إلى ذلك، إذا كان سَهْرُهُ لمشاهدةِ أفلامٍ يَحْرُمُ النظرُ إليها، ومشاهدةِ ما يُعْرَضُ فيها من جرائم!

 

Malgré l’énorme mérite lié à la prière du Fadjr et la menace sévère qui pèse sur celui qui la néglige, certaines personnes n’y accordent aucune importance.
Ainsi, tu en vois certains veiller la majeure partie de la nuit à regarder des programmes diffusés à la télévision, reportage qui sont nuisibles pour la plupart d’entre eux, ensuite, ils dorment sans se soucier d’accomplir la prière du Fadjr en groupe, la retardent au-delà de son temps et ne la prient qu’après que son temps soit écoulé.
En agissant ainsi, il commet deux énormes crimes !
Le premier : le délaissement de la prière en groupe !
Le deuxième : retarder la prière jusqu’à ce que son temps soit écoulé !
Cela peut être aggravé par le fait que lorsque la personne veille, cela soit dans le but de regarder des films qu’il est interdit (haram) de regarder, ainsi que de regarder ce qui est diffusé à la télévision comme péché !

 

فاتقوا الله عباد الله! ولا تكونوا ممن قال الله فيهم: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ [مريم: 59] 
ومن الشهوات التي تُسَبِّبُ إضاعةَ الصلاة، السهرُ لمشاهدةِ برامجِ التلفاز، والتمتعِ برؤيتها، ثم النومُ بعد ذلك عن صلاة.

 

Donc, craignez Allah et faites preuve de Taqwa vis-à-vis de Lui serviteurs et servantes d’Allah ! Ne soyez pas de ceux au sujet desquels Allah a dit dans le sens du verset :
« Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition » (Sourate 19 verset 59)
Parmi les passions entrainant le délaissement de la prière, le fait de veiller pour regarder des programmes télévisés, de se délecter à les regarder et ensuite, d’aller dormir sans se soucier d’accomplir la prière du Fadjr.

 

فاتقوا الله عباد الله! واحْسَبُوا للصلاةِ حسابَهَا! ناموا مبكرين لتستيقظوا مبكرين للصلاة! واعلموا أن كلَّ ما يُشْغِلُ عن الصلاة، أو يُسَبِّبُ تأخيرَها عن وقتها من بيعٍ أو شراءٍ أو نومٍ أو عملٍ، فهو محرم. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [المنافقون: 9] 
وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [الجمعة: 9] 
وقد رأى النبيُّ قوماً تَرْضَخُ رؤوسُهُم بالصخر، كلما رَضَخَت، عادت كما كانت، ولا يَفْتُرُ من ذلك شيء. فقال: " من هؤلاء يا جبريل؟ " قال: " هؤلاء الذين تتثاقلُ رؤوسُهُم عن الصلاةِ المكتوبة. "

 

Donc, craignez Allah et faites preuve de Taqwa vis-à-vis de Lui serviteurs et servantes d’Allah ! Donnez à la prière sa juste valeur !
Couchez vous tôt afin de pouvoir vous lever tôt pour accomplir la prière !
Et sachez que ce qui vous détourne de la prière, ou qui est la cause de son retardement au-delà de son temps, que cela soit la vente et l’achat ou le sommeil ou le travail, alors cela est interdit (Haram) !
Le Très-Haut a dit dans le sens du verset :
« Ô vous qui avez cru ! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous distraient du rappel d’Allah. Et quiconque fait cela, alors, ceux-là seront les perdants. » (Sourate 63 verset 9)
Et le Très-Haut a dit dans le sens du verset : 
« Ô vous qui avez cru ! Quand on vous appelle à la prière du jour du Vendredi, accourez à l’évocation d’Allah et laissez tout négoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous le saviez ! » (Sourate 62 verset 9)
Et le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a vu des gens qui se faisait briser la tête avec un rocher, et à chaque fois qu’elle était brisée, elle reprenait sa forme initiale, et ce, sans s’arrêter (leur tête était brisée avec un rocher, puis elle reprenait sa forme, puis elle était de nouveau brisée avec un rocher, et ainsi de suite).
Il demanda : « Ô Djibril, qui sont ces gens-là. ? » 
Il répondit : « Ce sont ceux qui étaient fainéants dans l’accomplissement des prières obligatoires. »

 

فاتقوا الله! وأدوا الصلاة في وقتها كما أمركم الله! 
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ *رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ﴾ [النور: 36-37].

 

Donc, craignez Allah et faites preuve de Taqwa vis-à-vis de Lui serviteurs et servantes d’Allah !
Et accomplissez la prière à son heure comme vous l’a ordonné Allah !
Je cherche protection auprès d’Allah contre satan le banni (dans le sens du verset) :
« Dans des maisons [mosquées] qu’Allah a permis que l’on élève, et où Son Nom est évoqué. L’y glorifient matin et soir des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l’évocation d’Allah, de l’accomplissement de la prière et de l’acquittement de la Zakat, et qui redoutent un jour où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards. » (Sourate 24 verset 36-37)

 

واعلموا رعاكم الله أن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهُدَى هُدَى محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. 
وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة. 
وصلوا وسلموا رعاكم الله على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه فقال: ﴿إنَّ الله وملائكته يُصلُّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلُّوا عليه وسلِّموا تسليمًا﴾، وقال صلى الله عليه وسلم: "من صلى عليّ واحدة، صلى الله عليه بها عشرا". 
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. 
وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين، الأئمةِ المهديين، أبي بكر وعمرَ وعثمانَ وعلي. 
وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تَبِعَهُم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. 
اللهم آت نفوسنا تقواها، زكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها. 
اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات، الأحياءِ منهم والأموات. 
اللهم أعطنا ولا تحرمنا، وزدنا ولا تنقصنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا. 
اللهم رحمتَك نرجو، فلا تُكِلْنَا إلاَّ إليك، وأَصْلِحْ لنا شَأْنَنَا كُلَّهُ، لا إله إلا أنت. 
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. 
وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
copié de fourqane.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

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17 juin 2011 5 17 /06 /juin /2011 03:06

sandalsD’après Abî Maslamah – Sa’îd Ibn Yazîd – il dit :

 

« J’ai interrogé Anas Ibn Mâlik (radhiallâhu ‘anhu) : Est-ce que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a prié avec ses chaussures ?

 – Il répondit : Oui. » 

 Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

 

Le sens global [du hadîth]

 

Sa’îd Ibn Yazîd a interrogé Anas Ibn Mâlik (radhiallâhu ‘anhu) au sujet du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam), à savoir s’il priait avec ses chaussures, et qui était pour lui un exemple à suivre sur cela ?

Il lui a répondu qu’effectivement il a prié avec ses chaussures.

Et cela fait parti de sa Sounnah pure.

 

Ce qu’il y a à prendre du hadîth

 

  1. Il est recommandé de prier avec ses chaussures vu que cela est une chose que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) faisait.
  2.  Il est permis de rentrer dans la mosquée avec ses chaussures après avoir vérifier qu’il n’y a pas de saleté ou d’impureté.
  3.  S’il y a un doute quant au fait qu’il y aurait une impureté sur ses chaussures, il n’y a pas besoin de les retirer vu le fondement [sur la question] qui dit qu’une chose reste pure en l’absence [d’une preuve] quant à son impureté.

 

Leçon bénéfique [à retenir]

 

La prière avec ses chaussures et l’entrée à la mosquée peut devenir une question problématique.

Il est avéré dans la Sounnah du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) la permission pour cela, bien plus, c’est une chose qui est recommandée, et c’est une Sounnah qu’il faut préserver.

 

Il a certes été dit du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sur cela, dans un hadîth rapporté par Abû Dâwoud d’après Chadâd Ibn Aws : 

« Divergez des juifs ! Car ils ne prient pas avec leurs chaussures et leurs sandales. » 

 

Il a aussi été rapporté dans un hadîth d’après Abû Dâwoud, encore selon Sa’îd al-Khoudrî, qui dit : 

« Lorsque l’un d’entre vous vient à la mosquée, qu’il regarde ses chaussures, et s’il y voit une saleté ou une impureté, qu’il l’essuie et qu’il prie ensuite avec. » 

 

Et d’autres textes authentiques et sûrs ont été rapportés sur le fait qu’il est légiféré de prier avec ses chaussures [ou sandales] après avoir vérifié qu’il n’y a pas de saleté ou d’impureté […] [1]

 

Notes

[1] Kitâb « Tayssîr al-‘Allâm Charh ‘Oumdat il-Ahkâm » du SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm, 1/247

copié de manhajulhaqq.com

Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm
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17 juin 2011 5 17 /06 /juin /2011 03:04

قال ابن القيم-رحمه الله- في كتابه زاد المعاد:

Ibn Al Qayyam dit dans son livre "zad al ma3ad" 

" ... وكان هديه صلى الله عليه وسلم إطالةَ هذا الركن بقدر السجود، وهكذا الثابتُ عنه في جميع الأحاديث، وفي "الصحيح" عن أنس رضي اللّه عنه: كانَ رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم يقعُد بين السجدتين حتى نقول: قَدْ أَوْهَمَ

Et tel était sa voie, il prolongeait ce pilier autant que le soujoud et celà est attesté dans tous les hadiths. 
 
Et dans le sahih selon Anas  qui dit :

" le prophète  reste assis entre les deux prosternations longuement au point que nous nous disions : il a été distrait !" 

وهذه السنةُ تركها أكثرُ الناس مِن بعد انقراض عصر الصحابة، ولهذا قال ثابت: وكان أنس يصنع شيئاً لا أراكم تصنعونه، يمكُث بين السجدتين حتى نقول: قد نسي، أو قد أوهم". 

Et cette sounnah, la plupart des gens venu après la générations des compagnons l' ont délaissé. 

Ainsi Thabit disait "Anas faisait une chose que je vous ne vois pas faire, il reste assis entre les deux prosternations à tel point que l' ont disait
"il a oublié ou il est distrait"


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17 juin 2011 5 17 /06 /juin /2011 03:02

a6.gif La sagesse dans la demande de pardon après la prière est que l’homme ne peut être exempt d’une diminution dans sa prière.

 

(note du traducteur : le sens est que la prière de l’homme ne sera jamais parfaite, il y aura toujours un manque)

 

Il lui a été légiféré de dire trois (3) fois astaghfiroullah

Ensuite il dit Allahumma anta salam wa minka salam, tabarakta ya Dhal Jalali wa Ikram

 

 

 (3x) استغفر الله

 اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام

 

(Source : cheikh al utheymine rahimahullah, fatawas nour aala darb ج١ ص ٦٨)

copié de fourqane.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymin

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