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15 juin 2011 3 15 /06 /juin /2011 02:43


Bismillehi ar rahman ar rahim


Les piercings sont un sujet fort discuté entre sœurs, certaines étant persuadées de leur interdiction et d'autres ne le sont pas. N'oublions pas mes sœurs qu'en cas de divergence, nous devons revenir aux savants !

S'il y a une règle à retenir en ce qui concerne la beauté et la parure de la femme musulmane, c'est de ne pas ressembler aux mécréantes, dans leurs modes, leurs façons de vivre...

Or, se percer le nez, la langue, le nombril, la lèvre, l'arcade sourcilière... n'est sûrement pas une pratique héritée des femmes du Prophète ('alayhi salatou wa sallam) mais bien des femmes occidentales, mécréantes, que nous voyons défiler dans la rue,les magasines, les publicités...


Voici, pour completer ces dires, les paroles de Cheykh ibnoul 'Outhaymine et de Cheykh 'Oubeydoul Jâbiri :

divider--26-.gif


A la question :


« Peut-on percer les oreilles ou le nez d'une fille pour l'embellir ? »


Cheykh 'Outhaymine répondit :

"Ce qui est correct de dire, c'est que se percer les oreilles n'a rien de mal car il fait partie de la parure permise.

Car il a été rapporté des femmes des compagnons qu'elles portaient des boucles à leurs oreilles.

Et le mal causé est infime ; d'autant plus si les oreilles sont percées dès le très jeune âge, le mal guérit très vite.

Quant au fait de se percer le nez, je ne connais aucune parole des savants à ce sujet.

Mais je considères que cela revient à déformer la création et peut-être que d'autres que moi le considèrent autrement.

En somme, si la femme se trouve dans un pays dans lequel se percer le nez fait partie de la parure et de la beauté, alors il n'y a aucun mal à se percer le nez pour y accrocher une boucle d'oreilles."

Al Fatâwa al Jami'a, page 913.

Je tiens tout de même à preciser que le Cheykh, qu'Allah lui fasse misericorde, prend l'avis que la femme doit se couvrir le visage en présance d'homme étranger.

Donc, même s'il a autorisé le piercing au nez à la condition que cela fasse partie de notre culture, cela n'empeche pas le fait que c'est une parure et qu'il faut la cacher.
 

copié de assounnah.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

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15 juin 2011 3 15 /06 /juin /2011 02:38

Question :


Il arrive que dans certains pays, les femmes musulmanes puissent être forcées à enlever leur voile et de laisser leurs têtes découvertes.

Est-ce qu'il leur est permis de faire cela, tout en sachant que quiconque refuse de faire cela, devra faire face à des conséquences telles que perdre son travail ou être expulsé d'école ?


Réponse [du SHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-'Uthaymîn] :

Ce qui se passe dans ces quelques pays est une des choses par lesquelles la personne peut-être éprouvée.

Allâh - Ta'âla - dit :

« Alif, Lâm, Mîm. Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire : « Nous croyons ! » sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; (Ainsi) Allâh connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » [1]

Ce que je pense est que ces femmes musulmanes dans ces pays, devraient refuser d'obéir aux gens responsables [souverains] dans ce qui est mauvais, parce qu'obéir à ceux qui détiennent l'autorité dans ce qui est mal n'est pas permis.

Allâh - Ta'âla - dit :

« O vous les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement » [2]

Si vous réfléchissez au sens de la signification de ce verset, vous noterez qu'Allâh dit : « Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement » et le verbe « obéissez » n'est pas répété dans le troisième cas quant à ceux qui détiennent le commandement.

Cela indique que l'obéissance à ceux qui détiennent le commandement est secondaire à l'obéissance à Allâh et à l'obéissance à Son Messager.

Si leur ordre est contraire à l'obéissance à Allâh et Son Messager, alors ils ne devraient pas être écoutés et il ne doit pas y avoir d'obéissance dans ce qui contredit l'obéissance à Allâh et à Son Messager. 

« Il n'y a pas d'obéissance à une créature dans la désobéissance au Créateur. »

Le malheur que la femme peut rencontrer dans ce type de situation, est quelque chose qu'elle se doit de vivre avec patience, et elle devrait chercher le secours auprès d'Allâh - Ta'âla - dans la patience.

Nous demandons à Allâh qu'Il guide leurs gouvernants dans la vérité. Je ne pense pas qu'on puisse forcer une femme à ne pas porter le voile, à moins que celle-ci quitte sa maison, mais si elle reste à la maison, personne ne pourra la forcer [à retirer son voile], donc qu'elle fasse son possible pour rester chez elle jusqu'à ce qu'elle soit en paix face à cet ordre.

Quant au études qui la mèneront à commettre ce péché, cela n'est pas permis, elle devrait plutôt étudier ce dont elle a le plus besoin pour ce qui est de ses intérêts religieux et de sa vie ici- bas.

Cela est suffisant et peut être généralement fait à la maison. 
[3]

Notes
[1] Coran, 29/1-3
[2] Coran, 4/59
[3] Kitâb « Madjmu'atu Ass'ilat al-'Usrah al-Mouslima » - SHeikh Ibn 'Uthaymîn, p.58-59
copié de manhajulhaqq.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn 'Outheymine
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15 juin 2011 3 15 /06 /juin /2011 02:37
Question : 

Le voile de la femme musulmane est il forcément de couleur noir ou englobe t-il toutes les couleurs ? 


Réponse :

Le vêtement de la femme musulmane n'est pas spécifiquement de couleur noir, il lui est permis de s'habiller de n'importe quelle autre couleur, si ce vêtement couvre ce qui doit être caché et qu'il n'y pas en lui de ressemblance aux hommes, qu'il ne soit pas serré jusqu'a ce que l'on puisse voir ces formes, non transparent au point que l'on puisse voir à travers, et n'entraînant pas la tentation. 

Et c'est d'Allah que vient le succès, que la prière d'Allah et son salut soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons. 

Fatwa du comité permanent : 
Membres : AbdAllah ibn ghadayen, AbdAllah ibn Gouhoud 
Vice-président : Abdrazeq hafifi 
Président : Abdelaziz ibn AbdAllah ibn Baz 
Page 108, tome 17, fatwa numéro : 5 089  
copié de darwa.com
Comité permanent [des savants] de l'Ifta 
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15 juin 2011 3 15 /06 /juin /2011 02:36
Question : 

Lorsque la femme musulmane allemande, porte des vêtements lui tombant en dessous des chevilles, elle est confrontée au fait que ses habits soit mouillés du fait qu’il pleut tout au long de l’année.

Lui est-il permis de porter des vêtements au-dessus des chevilles et qu’elle porte en dessous des chaussures montantes ou des chaussettes hautes ?

 

 

Réponse :

Si le cas est bien comme tu viens de l’expliquer, il lui est permis de porter des vêtements au-dessus des chevilles qui ne soient pas transparents, ni serrées délimitant les formes, couvrant son corps jusqu’aux chevilles, puis elle met comme tu l’as dit des chaussures montantes ou des chaussettes hautes.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons.

Fatwa du comité permanent :
Membres : AbdAllah ibn ghadayen, AbdAllah ibn Gouhoud
Vice-président : Abdrazeq hafifi
Président : Abdelaziz ibn AbdAllah Ben Baz
APage 95, tome 17, fatwa numéro : 4 214
copié de fatawaislam.com
Comité permanent [des savants] de l'Ifta
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15 juin 2011 3 15 /06 /juin /2011 02:33

Est-il permis de se teindre les cheveux ?


Cheikh 'Othaymine ( rahimahoullah ) a dit :


« Les teintures, si le but de leur application est de ressembler aux mécréantes, alors sont illicites, car ressembler aux mécréants revient à leur accorder l'amour, et l'amitié proche or ceci est illicite.

Et le fait de ressembler aux mécréants est une forme de mecréance, car le Prophète a dit :

« Celui qui ressemble à un peuple en fait partie »[1]

[1] Liqa al Bab al Maftouha (34/15)


Qu'en est-il de s'attacher les cheveux sur la tête en forme de chignon


Cheikh 'Otheymine répond :


« Si le chignon est positionné en haut de la tête, alors pour les savants, ceci rentre dans l'interdiction et la mise en garde du Prophète ( ' alayhi salat wa salam ) a dit : 

« Il y a deux catégories des gens de l'enfer que je n'ai pas encore vu [...] : 
des femmes habillées, nues, penchées, se dandinant, 
leurs têtes semblables à des bosses de chameau penchées ».

Donc quand les cheveux se trouvent au-dessus de la tête, alors il y a interdiction.

Par contre, s'ils se trouvent au niveau de la nuque, par exemple, alors il n'y a pas de mal.

Sauf dans le cas où la femme s'apprête à sortir, alors dans ce cas, cela devient du Tabarouj (exhibition). 

Car il sera visible même en dessous du voile et comme cela rentre dans l'exhibition et dans les causes de la tentation, alors cela est interdit ».[2] 

[2] Fatawa al Mar-a al Mouslima page 526.



Est-il permis de se friser les cheveux


Cheikh Fawzan répond 

 


« Il est permis à la femme de se friser les cheveux à condition qu'elle ne ressemble pas aux mécréantes, qu'elle ne montre pas ses cheveux hormis à ses Maharims et qu'elle s'occupe elle-même de se les friser, ou bien une femme.

Et ce, que le frisage soit pour une durée courte ou longue et que cela se fasse par le biais d'un produit permis sur les cheveux ou par un autre moyen.

Et qu'elle n'aille pas chez les coiffeurs pour se le faire faire.

Car en s'y rendant, elle s'exposera à la Fitna et tombera dans l'interdit car les coiffeuses sont ou des femmes non pratiquantes ou des hommes devant qui il n'est donc pas permis de se dévoiler ».[3]

[3] Fatawa al Mar-a al Mouslima page 526.


 

 

Qu'en est-il d'avoir une raie sur le coté


 

Cheikh 'Otheymine répond :

« La Sounnah veut que la raie soit faite au milieu, en partant du front jusqu'au milieu de la tête.

Car les cheveux ont plusieurs directions : vers l'avant, vers l'arrière, vers la droite, vers la gauche.

Et la séparation légiférée est celle effectuée au milieu de la tête. Quant à la séparation effectuée sur le côté, elle n'est pas légiférée et peut même être considérée comme une ressemblance aux non musulmans, ou encore entrer dans le Hadith dans lequel le Prophète ( ' alayhi salat wa salam ) stipule :

« Il y a deux catégories des gens de l'enfer que je n'ai pas encore vu : des gens possédant des martinets comme des queues de vaches avec lesquels ils taperaient les gens, et des femmes habillées, nues, penchées, se dandinant, ayant sur leurs têtes comme des bosses de chameau penchées. Elles n'entreront pas au paradis et n'en sentiront pas l'odeur » .

Et certains savants ont expliqué « penchées, se dandinant », comme étant celles qui ont une coiffure penchée et qui coiffent les autres par cette même coiffure. Mais ce qui est juste c'est que les « penchées » sont celles qui se détournent de leurs obligations dans la religion et la pudeur. Et Allah est plus savant » [4]

[4] Fatawa al Mar-a al Mouslima page 530.


Et il dit également

« La Sounnah est d'avoir une raie au milieu et d'avoir une quantité égale de cheveux de part et d'autre de la raie, donc du côté droit et du côté gauche.

 

Voilà ce qui est demandé à la femme de faire. Quant au fait d'avoir une raie sur le côté, ceci n'est pas bon, d'autant plus si le but est de ressembler aux femmes non-musulmanes, alors cela devient illicite ».[5] 

      .

[5] Fatawa al Mar-a al Mouslima page 531.

 



Comment la femme ainsi que l'homme doivent-ils se coiffer les cheveux


Mouhammad ibn Ibrahim Al Cheikh a dit  :

 

En ce qui concerne les hommes


Le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- avait pour habitude d'avoir des nattes comme le mentionne oummou Hani dans un Hadith rapporté par Tirmidhi et ibn Maja dans leur Sounane, lorsque le Prophète ( ' alayhi salat wa salam ) arriva à Mekka, il avait quatre nattes.

 

Et dans un Hadith rapporté par Boukhari et Mouslim, ibn 'Abbas dit :


« Les gens du Livre avaient pour habitude de laisser flotter librement la chevelure [6] alors que les associateurs séparaient leurs cheveux en deux et le Prophète aimait être en conformité avec les gens du Livre tant que rien ne lui avait été ordonné.

[6] « ...laisser flotter librement la chevelure... » : C'est à dire en arrière, comme l'explique ibn al Qayyim

 

Donc il lâchait sa mèche* et plus tard, il fit une raie * » .

« ...il lâchait sa mèche... » : C'est à dire en arrière, comme l'explique Ibn al Qayyim
« ...une raie.. » : C'est le fait de laisser sa mèche en avant et de la diviser en deux, comme l'explique Ibn al Qayyim

Et le Prophète a ordonné d'honorer les cheveux comme le rapporte abou Daoud dans son Sounan, d'après abou Horeyra, le Prophète a dit : « Celui qui a des cheveux, qu'il les honore » [...]

Quant aux femmes, l'imam Boukhari dit :


« Chapitre : les cheveux de la femme doivent être coiffés de trois nattes » ; Puis il rapporte d'après Oummou 'Attia :


« Nous avons natté les cheveux de la fille du Messager d'Allah ».
Elle sous-entendait trois nattes.

Waki' et Soufiane ont dit : sa mèche en deux nattes » [...] 

Ibn Daqiq al 'Id a dit : 
« On en déduit qu'il est recommandé à la femme de se coiffer les cheveux et de se faire des nattes »
Fatawa al Mar-a al Mouslima pages 523 à 525
copié de al-mumtahanah.over-blog.com
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15 juin 2011 3 15 /06 /juin /2011 02:04
Concernant les "corbeaux" voici le haddith de Aïcha radhi Allahou 'anha :

Ibn Abi Hatim rapporte que 'Aïcha, qu'Allah l'agrée, a dit : 

« Certes les femmes Qouraichites ont de grandes qualités, mais par Allah, je n'ai point vu des femmes plus convaincues par le Livre d'Allah que les femmes des Ansars (musulmanes de Médine). 
 En effet quand fut descendue la Sourate An-Nur (la lumière) dans laquelle se trouve le verset suivant :
« Qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines » [Coran 24 verset 31]
 leurs hommes se rendirent auprès d'elles pour leur réciter ce qu'Allah fit descendre à leur intention de sorte que chacun d'eux se mit à le réciter à sa femme, sa fille, a sœur et à toutes ses proches. Il n'y eut alors aucune femme qui n'eut prit son pagne bourrelé pour se couvrir la tête et le visage par ferme conviction et foi en ce qu'Allah a révélé de par Son Livre.
Ce qui leur donnait l'air, lorsqu'elles priaient derrière le Messager d'Allah, de porter des corbeaux noirs sur la tête ». 
[Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-'Adhim,3/285]
Voici un autre haddith concernant la comparaison des femmes musulmanes aux corbeaux :

Ummu Salama radhi Allahou 'anha a dit:

« Lors de la révélation du verset (Verset 59 de la sourate Al-Ahzab) les femmes des Auxiliaires (Ansar) sont sorties de chez elles comme s'il y avait des corbeaux sur leur tête à cause de leur tranquillité. Et sur elles, il y avait des habits noirs » 

[al-Albani, Sahih Sunan Abi Dawud, t.II, p.520]

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15 juin 2011 3 15 /06 /juin /2011 02:04
khol_henne_g.gif Le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit : 

« Mettez-vous du noir ; car il renforce la vue et fait pousser les cils »
Rapporté par Tirmidhi. 

(source: al.baida.online.fr) 

Le jugement concernant le Khôl pour les yeux de la femme 

 Question :

Enjolivé les yeux d' une femme avec du Khôl, cela est-il licite ? 

Réponse :

Il est autorisé pour la femme de mette du Khôl dans ses yeux, si elle est entre femmes, ou avec son mari, et son interdit (une personne qui lui est illicite - avec qui elle ne peut pas se marier). 

Mais concernant un étranger, elle ne doit pas montrer son visage, ni ses yeux remplis de Khôl. 

Allah dit :
".....Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau : c' est plus pur pour vos coeurs et leurs coeurs......" Les coalisés 53 

Il n' y a pas de mal à utiliser le voile qui laisse apparaître les deux yeux ou un seul, mais sans que les yeux soient remplis de Khôl, et cela concernant les étrangers. 

Ce qui est voulu par étranger, c' est : celui qui ne lui est pas illicite, comme le frère de son mari, ou l' oncle de son mari, le fils de son oncle, le fils de son oncle maternel, etc. 

Et cela qu' ils soient musulmans ou pas. 

Ibn Baz a-Taharah wa as-Salat Page 47 
(source: darwa.com) 

Le jugement concernant le Khôl pour les hommes

 D'après ce qui ressort d'une parole de Sheikh Otheimine dans son Sharh Al Mumti' et dans une de ses Fatwas c'est que l'utilisation du Kohl dans le but d'embellir les yeux n'est reservé qu'aux femmes, en effet l'homme n'est pas dans le besoin de les embellir. 

Par contre le mettre (par exemple avant de dormir) pour profiter des nombreux bienfaits qu'apportent aux yeux l'utilisation du Khol ceci est permis aux hommes :

في الشرح الممتع1/129قال:(أما الاكتحال الذي لتجميل العين فهل هو مشروع للرجل أو للأنثى فقط؟ 
الظاهر أنه مشروع للأنثى فقط ،أما الرجل فليس بحاجة إلى تجميل عينيه 

" En ce qui concerne l'utilisation du Kohl dans le but d'embellir les yeux, cette utilisation est-elle legiferé pour l'homme où uniquement pour la femme ?

Ce qui ressort est que cela est légiferé pour la femme uniquement, quant à l'homme il n'est pas dans le besoin d'embellir ses yeux" 

 Dans une de ses Fatwa de Nurun 'Ala Darb, le Sheikh dit notamment : 

وفي فتوى يقول:( الاكتحال نوعان : 
أحدهما : اكتحال لتقوية البصر وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها بدون أن يكون له جمال ، فهذا لا بأس به ، بل إنه مما ينبغي فعله ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينيه ، ولاسيما إذا كان بالإثمد . 
النوع الثاني : ما يقصد به الجمال والزينة ، فهذا للنساء مطلوب ، لأن المرأة مطلوب منها أن تتجمل لزوجه 

Ce qui ressort des explications du Sheikh Abdul Muhssine Al Abbad [dans son Sharh Sunane Abi Dawud K7 274 3 min 25 sec ] c'est également la même chose c'est à dire que l'homme peut le mettre dans le but de profiter des bienfaits du Khol avant de dormir, quant à le mettre dans le but de s'embellir ceci est reservé à la femme.

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15 juin 2011 3 15 /06 /juin /2011 01:58

Umm al-Dardâ rapporte :

"En sortant du bain public (hammâm), le Messager d'Allâh (sala-LLâhou 'alaïhi wa sallâm) m'a vu et m'a dit : "D'ou viens-tu?".

Elle répondit "Du bain public",

il répliqua : "Par Celui qui détient mon âme entre Ses mains, lorsqu'une femme enlève ses vêtements or de chez elle (ou de ses parent) elle coupe les liens entre elle et son Seigneur (le Tout-miséricordieux)"".


R
apporté par ahmed 6/361,362 et Al-Dûlâbî 2/134.

Extrait du livre âdab azafâf du cheikh, le mouhaddith al 'asr, Mouhammed Nâsir alddîn al Albânî

copié de darwa.com
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany
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15 juin 2011 3 15 /06 /juin /2011 01:56
لسائل : ما حكم لبس الخمار - غطاء الوجه والكفين - في الوقت الحالي ؟ وإذا شعرت الفتاة بالفتنة واختارت أن تلبس ولكن الأهل رفضوا وخصوصاً الوالدة ، فماذا تفعل ؟ 
الشيخ الألباني رحمه الله : إذا كان الرفض قاصراً على الوجه والكفين فيجب إطاعة الوالدين في ذلك ، أما إذا كان الرفض يشمل أكثر من ذلك فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، أي : يجب على المرأة أن تستر جميع بدنها إلا الوجه والكفين ، فسترهما غير واجب ، لكنه مستحب ، فإذا لم يرضَ الوالد ذلك لابنتهما أن تستر وجهها وكفيها فلا مانع من إطاعتها لهما ، ولا معصية في ذلك ، بخلاف ما إذا رغبوا منها أن تكشف عن غير الوجه والكفين ، فحينئذٍ لا طاعة لهما عليها ، لأن ذلك معصية . 


http://www.alalbany.net/

Question :

Quel est le jugement sur le khimar -cacher le visage et les mains-, à notre époque ?
Si la jeune fille ressent la fitna et a choisie de le porter mais que la famille refuse et surtout la mère.
Que doit elle faire ? 


Réponse cheikh al albani rahimahu allah:
 
Si le refus ne se borne qu'au visage et les mains, il est obligatoire de leur obéir dans cela.
Par contre si le refus comprend plus que cela, alors, il n'y a pas d'obéissance aux créatures dans la désobéissance du créateur.
C'est à dire qu'il est obligatoire pour la femme de cacher l'ensemble de son corps sauf le visage et les mains.
Car les cacher n'est pas une obligation.
Mais c'est préférable.
Donc si le père n'agrée pas que leur fille cache son visage et ses mains il n'y a pas d'interdiction à ce qu'elle leur obéit en cela.
Et il n'y a pas de péchés dans cela contrairement au cas où ils désirent qu'elle enlève autre que le visage et les mains.
A ce moment là, pas d'obéissance à eux dans cela.
Car cela est un péché

Traduit par Oum abdillah de al mohamedia
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany
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15 juin 2011 3 15 /06 /juin /2011 01:54

liv-030117-hijab1.jpg

Les conditions du Jilbab:

  • Couvrir l'ensemble du corps excepté le visage et les mains
  • Ne pas être une parure (zina) en soit
  • Être épais et non transparent
  • Être bien large et pas moulant
  • Ne pas être parfumé
  • Ne pas ressembler aux vêtements des hommes
  • Ne pas ressembler aux vêtements des non musulmanes
  • Ne pas être un vêtement de convenance

Le voile est une obligation Divine, conformément à la parole d'Allah jjh.gif  :

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, ò croyants, afin que vous récoltiez le succès. 

(Sourate An-nour Verset 31)

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. 
(Sourate Al Ahzab Verset 33)


webmaster-boutons-69.gif Qu'il couvre l'ensemble du corps excepté le visage et les mains

Il y a plusieurs hadiths qui prouvent que la femme peut montrer son visage et ses mains.

Jabir bin 'Abdullah (radiallahou'anhou ) rapporte:

«J'ai assisté à la prière de la fête (al 'aïd) avec le Messager d'Allah saws.gif , il fit la prière avant le prône sans appel à la prière majeur (adhan), ni mineur (iqama). Ensuite, il (saws) se leva, s'appuya sur Bilal, et ordonna aux gens la crainte d'Allah, les exhorta à son obéissance, les sermonna et leur fit le rappel. Ensuite, il se rendit auprès des femmes, les prôna et leur fit le rappel. Il saws.gif  leur dit: "faîtes l'aumône car la plupart d'entre vous seront en Enfer."
Une femme aux joues foncées se leva dans l'assemblée et elle dit: "Pour quelle raison? Ô Messager d'Allah!" Il saws.gif dit : "car vous vous plaignez beaucoup et méconnaissez les bienfaits que vous recevez." Il dit: "elles se mirent à faire l'aumône de leurs bijoux et jetèrent leurs anneaux et leurs bagues dans le vêtement de Bilal."»

Ce hadith est une preuve claire (que la femme peut montrer son visage et ses mains), et c'est pour cette raison que nous l'avons cité car dans le cas contraire, le narrateur n'aurait pas pu décrire cette femme, en disant qu'elle avait les joues foncées.
(Rapporté par Moslim)

Ibn 'Abbas (radiallahou'anhou) rapporte d'Al Fadl bin 'Abbas:

«Une femme de Khath'am questionna le Messager d'Allah saws.gif  lors du pélerinage d'adieu (le jour du sacrifice), al fadl bin 'Abbas était derrière le Messager d'Allah, al Fadl était un homme radieux...Le Prophète s'arrêta pour répondre aux gens.»
Al fadl bin 'Abbas se tourna vers elle, c'était une belle femme. Selon une autre variante: "une femme radieuse." Et selon une autre variante: "Al Fadl se mit à la regarder, elle lui plût [et elle le regardait aussi], le Messager d'Allah saws.gif  le prit par le menton et tourna son visage de l'autre côté."
(Rapporté par Bokhari & Moslim)

Et selon une autre variante: "Je la regardais" Le Prophète saws.gif  m'a vu et a détourné mon visage du sien, ensuite je l'ai regardé (une deuxième fois) et il saws.gif  détourna mon visage du sien; il saws.gif  fit cela trois fois et moi je n'ai pas arrêté. (Les narrateurs de ce hadiths sont sur, mais si Al Hakam bin 'Otayba ne l'a pas entendu d'Ibn 'Abbas alors il est discontinue (monqati').

Cette histoire est aussi rapportée par 'Ali bin Abi Talib (radiallahou'anhou) , qui dit:

«Que le Messager d'Allah fut questionné après avoir lapidé les stèles.»
Il (radiallahou'anhou) ajouta: «Al 'Abbas luidit alors: "Ô Messager d'Allah! Pourquoi as tu tourné la tête du fils de ton oncle?" Il saws.gif répondit: "J'ai vu un jeune et une jeune, et j'ai voulu les protéger du diable." 
(Rapporté par Al Tirmidhi, Ahmad et Al Diha' avec une chaîne de narrateur authentique)

Ce hadith, comme celui qui le précède prouve que le visage de la femme n'est pas une nudité ('awra).

Ibn Hazm (radiallahou'anhou) a dit:

«Si le visage était une nudité ('awra), pourquoi n'a t'il pas réagit alors qu'elle avait le visage dévoilé devant les gens et pourquoi ne lui a t'il pas ordonné de le couvrir, car si elle avait le visage couvert, Ibn 'Abbas n'aurait pas su si elle était belle ou non.»

Sahl bin Sa'd (raa) rapporte:

«Une femme est venue chez le Messager d'Allah saws.gif  (alors qu'il était à la mosquée), elle dit:
"Ô Messager d'Allah! Je suis venu m'offrir à toi!" Le Messager d'Allah saws.gif  la regarda de haut en bas, puis baissa la tête. Lorsqu'elle vit qu'il ne la désirait pas, elle s'est alors assise.» 
(Rapporté par Bokhari & Moslim)

'Aïcha (radiallahou'anha) rapporté:

«Les femmes croyantes voilées par leurs habits, assistaient à la prière du matin avec le Prophète, puis elles rentraient chez elles sans que personne ne les reconnaissent, tellement qu'il faisait noir.»

La preuve dans ce hadith c'est, sa parole :

«sans que personne ne les reconnaissent, tellement il faisait noir.» Ce qu'on peut comprendre c'est que s'il ne faisait pas noir on les aurait reconnues et habituellement on reconnaît quelqu'un par son visage.»

Ensuite, je suis tombé sur une autre variante qui éclaira (les autres):

«sans que personne ne reconnaisse le visage de l'autre.»
(Rapporté par Abou Y'ala dans son Mosnad avec une chaîne de narrateur authentique selon 'Aïcha)

Fatima bint Qays (radiallahou'anha) rapporte:

«Qu'Abou 'Amr bin Hafs (radiallahou'anha) la répudia définitivement.»

Et selon une autre variante:
«Pour la troisième et dernière fois» Lors de absence... Elle alla chez le Messager d'Allah saws.gif  et lui expliqua cela...
Il saws.gif  lui ordonna de passer la période (al 'ida) chez Oum Sharik, ensuite il saws.gif  a dit: "C'est une femme dont mes Compagnons ont peur, va plutôt chez Ibn Oum Maktoum; car c'est un homme aveugle, tu pourras retirer ton voile chez lui.»

Et selon une autre variante:

«Va chez Oum Sharik ! Oum Sharik est une femme Ansar très riche, très généreuse et qui a beaucoup d'invités.
Je dis alors: "Je vais le faire!" Il saws.gif  a dit: "Ne le fais pas, car elle a beaucoup d'invités et j'ai peur que ton voile glisse ou que tes habits découvrent tes jambes et que les gens voient de toi ce que tu n'aimeras pas (qu'ils voient), mais va plutôt chez le fils de ton oncle 'Abdullah bin Oum Maktoum (l'aveugle)...et si tu retires ton voile, il ne te verra pas.Je suis donc allée chez lui, lorsque ma période ('ida) fut terminée. J'ai entendu l'appel à la prière), je suis alors allée à la mosquée et j'ai prié avec le Messager d'Allah.
Après avoir terminé la prière, il saws.gif  s'est assis sur la chaire (minbar). Il saws.gif  dit alors: "Je ne vous ai pas rassemblé dans le but de vous faire des recommandations ni des avertissements, mais je vous ai rassemblé car Tamim al Dari était un chrétien et il est venu me prêter allégeance et s'est converti à l'Islam. Il m'a raconté une histoire sur l'Antéchrist; qui correspondait à ce que je vous avais dit à son sujet...» 
(Rapporté par Moslim)

Ce hadith prouve que le visage n'est pas une nudité ('awra) (apparente), car le Prophète saws.gif  a permit à Bint Qays que les hommes la voient avec un khimar, c'est-à-dire, ce qui couvre la tête qui doit être couverte et pas le visage.

C'est pour cette raison que le Prophète saws.gif  avait peur que son khimar glisse et dévoile ce qui est interdit. Il lui ordonna alors ce qui était meilleur pour elle, c'est-à-dire, d'aller chez Ibn Oum Maktoum (l'aveugle) car il ne la verrait pas si elle enlèverait son khimar.
Il faut savoir que cette histoire a eu lieu vers la fin de la vie du Prophète saws.gif , car Fatima bint Qays (radiallahou'anha) à la fin de 'ida, a entendu le Prophète saws.gif  raconter l'histoire et la conversion de Tamim Al Dari.
Et, il est rapporté dans la biographie de Tamim qu'il s'est converti à la neuvième année de l'hégire.
Cela prouve que cette histoire a eu lieu après la révélation des versets du jilbab, donc ce hadith est une preuve que le visage n'est pas une nudité ('awra).

Ibn 'Abbas (radiallahou'anhou) rapporte:

«Qu'il fut questionné: "As-tu assisté à une fête (al 'aïd) avec le Prophète saws.gif ?" "Oui" Répondit-il, mais grâce à mon jeune âge.» Je l'ai vu au moment où il arriva au signal qui était auprès de la maison de Kouthayyir bin al Salt, arrivé-là, il pria.»

Il dit: "Le Prophète saws.gif  est arrivé et je le vis prendre place parmi les hommes. Ensuite, il se rendit chez les femmes en compagnie de Billal."

Il saws.gif  récita aux femmes le verset suivant:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Ô Prophète! Quand les croyantes viennent te prêter serment d'allégeance, [et en jurent] qu'elles n'associeront rien à Allah, qu'elles ne voleront pas, qu'elles ne se livreront pas à l'adultère, qu'elles ne tueront pas leurs propres enfants, qu'elles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains ni avec leurs pieds et qu'elles ne désobéiront pas en ce qui est convenable, alors reçois leur serment d'allégeance, et implore d'Allah le pardon pour elles. Allah est certes, Pardonneur et Très Miséricordieux. 
(Sourate Al Moumtahanah Verset 12)

Il saws.gif  récita ce verset jusqu'au bout, et dit ensuite: "Acceptez-vous cela?" Une des femmes présente répondit - et c'était la seule qui répondit - : "Oui, ô Prophète d'Allah!" Ensuite il saws.gif  leur adressa des admonestations et des exhortations et leur ordonna de faire l'aumône.
Il dit: "Bilal étendit son vêtement; et je vis alors les femmes puiser avec leur mains (les aumônes) et les lancer dans le vêtement de Bilal."

Et selon une autre variante: «Elles se mirent à lancer leur anneaux et leur bagues dans le vêtement de Bilal, ensuite Bilal accompagna le Prophète chez lui."
(Rapporté par Bokhari)

Cette histoire eut lieu, lorsque les femmes prêtaient allégeance au Prophète saws.gif , et c'est une preuve qu'elle eu lieu après l'ordre du jilbab. Et cet ordre eu lieu à la troisième année de l'hégire alors que le verset du prêtement d'allégeance avait été révélé à la sixième année de l'hégire.

Soubay'a bint Al Harith (radiallahou'anha) rapporte:

«Qu'elle était marié à Sa'd bin Khawla. Il décéda lors du pèlerinage d'adieu, (il participa à la bataille de Badr). Elle accoucha avant la fin de la période de quatre mois et dix jours du deuil de sa mort.
Abou al Sanabil bin Ba'kak la rencontra à la fin de ses lochies, elle s'était mise du collyre dans les yeux et (s'était fait belle). Il lui dit alors: "Soit bonne envers toi même!" - ou une parole semblable. "Peut-être cherche-tu à te marier? Mais cela (ne t'ai permit) qu'après une période de quatre mois et dix jours après la mort de ton mari. Elle dit alors: "Je suis allée voir le Prophète saws.gif  et je lui ai raconté ce que m'avait dit Abou al Sanabil bin Ba'kak." Il saws.gif  me dit: "Son deuil a pris fin lorsqu'elle a accouché."» 
(Rapporté par Ahmad par deux voies, selon 'Aïcha la première est authentique (sahih) et la deuxième est bonne (hassan). Il se trouve aussi dans les deux Authentiques, c'est-à-dire: Sahih Bokhari et Sahih Moslim)

Ibn 'Abbas (radiallahou'anhou) rapporte:

«Une femme priait derrière le Messager d'Allah saws.gif , c'était une très belle femme, (Ibn 'Abbas a dit: "Par Allah! Je n'ai jamais vu une femme semblable.") Certains hommes se m'étaient au premier rang pour ne pas la voir tandis que d'autres tardaient à venir pour être dans les derniers rangs, et lorsqu'ils s'inclinaient, ils regardaient en dessous de leurs bras (et ils écartaient leurs bras).»
(Rapporté par Ashab al Sounnan et al Hakim et il a été authentifié et approuvé par al Dhahabi)

C'est alors qu'Allah jjh.gif  révéla:

وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ

Et c'est bien Nous qui donnons la vie et donnons la mort, et c'est Nous qui sommes l'héritier [de tout]. 

(Sourate Al Hijr Verset )

Tous ces hadiths prouvent clairement qu'il est permit à la femme de montrer son visage et ses mains et appuient le hadith de 'Aïcha cité précédemment et explique le sens du verset:

« إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا »

« que ce qui en paraît »


Comme il a été cité précédemment jusqu'à ce qu'Il dise jjh.gif :

« وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ »

« et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines »


Et ceci prouve, tout comme les ahadiths cités précédemment qu'il n'est pas obligatoire pour la femme de couvrir son visage car le voile est ce qui couvre la tête.


webmaster-boutons-69.gif  Qu'il ne soit pas une parure en soit

Conformément à la parole d'Allah jjh.gif  citée précédemment se trouvant dans la sourate An-nour verset 31 :

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ

« et de ne montrer de leurs atours »


Ce verset dans son général, désigne aussi les vêtements apparents s'ils sont (une parure) qui attirent les regards des hommes, et ce qui confirme cela c'est la parole d'Allah jjh.gif :

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah).
(Sourate Al Ahzab Verset 33)

Et la parole du Messager d'Allah saws.gif  :

« Trois catégories de gens ne te poses pas de questions à leur sujets, car ils font parti des perdants:
1- Un homme qui s'est séparé du groupe (al jama'a) et a désobéi à son imâm puis est mort ainsi.
2- Une servante ou un servant qui a fuit (son maître) et est mort(e) ainsi.
3- Et une femme dont le mari s'est absenté, lui laissant des provisions, et (elle) s'est exhibée (al-tabaroj) après son départ.
Ne te poses pas de questions à leur sujets.» 
(Rapporté par Al Hakim et Ahmad et sa chaîne de narrateur est authentique, al Hakim a dit: il est conforme à la norme (de Bokhari et Moslim) et je ne lui connais pas de défectuosité, il a été approuvé par Al Dhahabi.)

Et s'exhiber (al tabaroj), c'est le fait que la femme montre ses parures, ses beautés et ce qu'elle doit cacher, car cela éveille les envies de l'homme.
Le but dans l'ordre du jilbab est de couvrir les parures de la femme, sachant cela, il est incompréhensible que le jilbab soit une parure en soit.
Ceci comme tu peux le voir, est une chose claire qu'on ne peut cacher. C'est pour cela que l'imâm Al Dhahabi a dit dans son livre : «Les Grands Péchés» :

«Parmi les actes qui font que la femme soit maudite: c'est qu'elle fasse paraître sa parure comme: son or, ses perles, son parfum lorsqu'elle sort de chez elle. Ainsi que, lorsqu'elle porte des vêtements en tissu de soies, des robes courtes et des manches larges et longues.

Tous cela fait parti du (tabaroj) qu'Allah déteste, ici-bas comme dans l'au-delà. Ces actes que font les femmes justifient les paroles du Prophète saws.gif  lorsqu'il dit dans un hadith:

«Je regardais l'Enfer et je trouvais que la plupart de ses habitants étaient des femmes.» 
(Ce hadith est authentique il a été rapporté par Bokhari et Moslim et d'autres, d'un hadith selon 'Imran bin Housseyn et autres)

L'Islam a mis en garde contre le fait de s'exhiber (tabaroj) au point qu'il a été comparé au polythéisme (shirk), l'adultère, le vol et autres parmi les actes interdits. Et ce, lorsque le Prophète saws.gif , demanda aux femmes de lui prêter allégeance; c'est à cette occasion qu'il leur ordonna de ne pas faire cela.

'Abdoullah bin 'Amr (radiallahou'anhou) a dit:

«Omayma bint Raqayqa est venu chez le Messager d'Allah (saws) pour lui prêter allégeance, il saws.gif  dit alors: "Tu dois prêter allégeance: de ne pas donner des égaux à Allah, de ne pas voler, de ne pas commettre l'adultère, de ne pas tuer ton enfant, de ne pas commettre un acte de turpitude avec ce que tu as entre tes mains et tes jambes, de ne pas te lamenter et de ne pas t'exhiber à la manière des femmes d'avant l'Islam (al jahiliya).»
(Rapporté par Ahmad avec une bonne chaîne de narrateur)

Et sache qu'il est permit à la femme de porter un vêtement d'une autre couleur que le blanc ou le noir, et cela n'est pas considéré comme une parure (zina) interdite, comme pourraient le penser certaines femmes. Ceci pour deux raisons:

♦ La première

La parole du Messager d'Allah saws.gif  qui dit:

«Le parfum de la femme est celui dont la couleur est apparente, et l'odeur ne l'est pas.» 
(Rapporté par Abou Dawod, Nassai et c'est un hadith authentique)

♦ La deuxième

Car les femmes des Compagnons du Prophète saws.gif pratiquaient cela.
Je vais citer quelques athar authentique à ce sujet que al Hafiz bin Abou Shayba a rapporté dans : «Al Moussannaf» :

1• Ibrahim, qui est al Nakh'i, rapporte: «Qu'il entrait en compagnie de 'Alqama et al Aswad chez les femmes du Prophètesaws.gif  et ils les voyaient vêtues de rouge.»

2• Ibn Abou Malika a dit: «J'ai vu Oum Salama (radiallahou'anha) porter un vêtement teint au carthame.»

3• Al Qassim, qui est Ibn Mouhammad bin Abou Bakr al Siddiq rapporte: «Que 'Aïcha (radiallahou'anha) portait des vêtements teint au carthame pendant qu'elle était en état de sacralisation (mouhrima).» 

Et selon une autre variante, rapportée elle aussi par Al Qassim:

«'Aïcha portait des vêtements teint au carthame pendant qu'elle était en état de sacralisation.»

4• Hisham rapporte, selon Fatima bint Al Moundhir:

«Que Asma portait des vêtements teint au carthame pendant qu'elle était en état de sacralisation.»

5• Sa'ïd bin Joubayr rapporte:

«Avoir vu certaines femmes du Prophète saws.gif  faire le tawaf autour de la Maison sacrée (al Ka'ba) et elles portaient des vêtements teint au carthame.»


webmaster-boutons-69.gif Qu'il soit épais et pas transparent

Car on ne peut considérer que la femme soit voilée que si cette condition est appliquée, car s'il est transparent, il rend la femme attirante et cela est considéré comme une parure (interdite) causant ainsi la discorde.

Le Messager d'Allah saws.gif  a dit à ce sujet:

«Il y aura vers la fin des temps des femmes de ma communauté qui seront habillées, mais qui en vérité sont déshabillées. Elles portent sur leur tête des bosses comme les bosses inclinées des chameaux; maudissez-les car elles sont maudies.» 
(Rapporté par Al Tabarani dans "Al Mou'jama al Saghir" avec une chaîne de narrateur authentique)

Il a rajouté dans un autre hadith:

«Elles n'entreront pas au Paradis et ne sentiront même pas son odeur, or son odeur se sent à une distance tel et tel.»
(Rapporté par Moslim)

Ibn 'AbdoulBar a dit:

«Le Messager d'Allah saws.gif a voulu dire: les femmes qui portent des vêtements légers, qui dessinent le corps au lieu de le voiler, elles sont certes habillées (linguistiquement parlant), mais elles sont déshabillées en réalité.»

Oum 'Alqama bin Abou 'Alqama a dit:

«J'ai vu Hafsa bint 'AbdoulRahman bin Abou Bakr entrée chez 'Aïcha, elle (Hafsa) portait un voile fin et transparent. 'Aïcha l'a alors déchiré et lui a dit: "Ne sais-tu pas ce qu'Allah a révélé dans la sourate: La Lumière?!" Elle demanda ensuite qu'on lui amène un autre voile.» 
(Rapporté par Ibn Sa'd et il est valable comme argumentation)

Et nous pouvons comprendre de la parole de 'Aïcha (radiallahou'anha) :

«Ne sais-tu pas ce qu'Allah a révélé dans la sourate : La Lumière?!» Que celle qui porte un voile transparent n'est pas considéré comme étant voilée et qu'elle n'aura pas mise en pratique l'ordre de la parole d'Allah jjh.gif dans la sourate La Lumière verset 31:

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

«et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines»(radiallahou'anha)


Et ceci est clair.

Hisham bin 'Ourwa rapporte:

«Al Moundhir bin Zoubayr est revenu d'Iraq, il envoya à Asma bint Abou Bakr (sa mère) un vêtement de Marw qui était fin. Et ce, après qu'elle soit devenue aveugle. Il dit: "Elle toucha le vêtement de ses mains et dit ensuite": "Ouffin, rendez lui ce vêtement!" Il dit: Ce fut difficile pour lui et il dit: "Ô mère! Il n'est pas transparent." Elle dit alors: "Il n'est peut-être pas transparent mais il dessine le corps."» 
(Rapporté par Ibn Sa'd avec une chaîne de narrateur authentique jusqu'à Al Moundhir)

'Abdoullah bin Abou Salma rapporte:

«Que 'Omar bin al Khattab a vêtu les gens d'al qubatiy (c'est un vêtement fin et de couleur blanche). Il dit ensuite: "Ne laissez pas vos femmes porter ce vêtement." C'est alors qu'un homme dit: "Ô commandeur des croyants! Je l'ai fait porter à ma femme puis, je me suis mis devant et derrière elle, à la maison, et j'ai vu qu'il n'était pas transparent." 'Omar dit: "Il n'est pas transparent, mais il dessine le corps."» 
(Rapporté par Al Bayhaqi qui l'a jugé détaché (moursal). Mais cet homme (narrateur) est sûr)

De ce athar et celui qui lui précédait nous pouvons conclure qu'à leur époque, il n'était pas permit de porter un vêtement transparent ou dessinant le corps et que celui qui était transparent était pire que celui qui dessinait le corps.

C'est pour cela que 'Aïcha (radiallahou'anha) a dit:

«Le voile c'est ce qui couvre le corps et les cheveux.» 
(Al Bayhaqi l'a cité comme suspendu (mou'allaq)

Et c'est pour cela que les Savants ont dit:

Il faut couvrir la nudité de sorte que le voile ne dessine pas le corps et ce, en portant un vêtement épais car il n'es pas permit de se voiler d'un vêtement [fin] qui celui-ci en revanche dessine le corps et de ce fait, elle ne sera pas considéré comme étant voilée.

webmaster-boutons-69.gif  Qu'il soit bien large et pas moulant


Car le but de ce vêtement est (justement) de ne pas créer de discorde, et cela n'est possible que s'il est bien large. Car s'il est moulant, il voilera peut être [la couleur de la personne] mais dessinera son corps ou certaines parties de son corps; que les hommes s'imagineront.

Et en cela, il y a un grand mal que l'on ne peut ignorer, il est donc obligatoire que le vêtement soit bien large.

Oussama bin Zayd a dit:

«Le Messager d'Allah saws.gif  m'a vêtu d'une qutbiya épaisse que lui avait offert Dahya al Kalbi. Je l'avais fait porter à ma femme. Il saws.gif  m'a dit: "Pourquoi ne portes-tu pas ta qutbiyya?" Je lui dis: "Je l'ai fait porter à ma femme." Il saws.gif m'a dit: "Ordonne-lui de mettre un autre vêtement en dessous, car j'ai peur que ela dessine son corps."» 
(Rapporté par Daha Al Maqdissi dans : «AlHadith Al Moukhtara», Ahmad et Al Bayhaqi avec une bonne chaîne de narrateur)

Le Messager d'Allah saws.gif a ordonné à la femme de porter un vêtement sous sa qutbiyya pour que celle-ci ne dessine pas son corps. Cet ordre prouve que c'est une obligation comme cela est connu dans al oussoul.

c'est pour cela que Al Shawkani a dit en expliquant ce hadith:

«Ce hadith prouve que la femme doit voiler son corps d'un vêtement qui ne la dessine pas, et ceci est une condition pour celles qui désirent couvrir leur nudité ('awra) et il saws.gif a ordonné de mettre un autre vêtement sous le qibati car c'est un vêtement [fin] qui ne voile pas le corps des regards, mais certes il le dessine.»


webmaster-boutons-69.gif  Qu'il ne soit pas parfumé

Il y a plusieurs hadith interdisant aux femmes de se parfumer lorsqu'elles sortent de chez elles.

Nous allons citer ici quelques hadith authentiques à ce sujet:

1• Abou Moussa al Ash'ari rapporte que le Messager d'Allah saws.gif a dit:

«Toute femme qui se parfume puis sort de chez elle en passant près d'un groupe de gens pour qu'ils sentent son parfum, est une fornicatrice.»
(Rapporté par Nassai. Abou Dawod. Tirmidhi qui a dit : "bon-valide-sûr" (hassan sahih). Al Hakim a dit: "sa chaîne de narrateur est bonne et Al Dhahabi l'a approuvé")

2• Zaynab Al Thaqafiyya rapporte que le Prophète saws.gif a dit:

«Si l'une de vous vient à la mosquée, qu'elle n'approche pas le parfum.» 
(Rapporté par Moslim)

3• Moussa bin Yassar rapporte d'Abou Hourayra:

«Qu'une femme est passée près de lui, elle s'était parfumée. Il lui dit: "Ô Oum al Jabbar! Vas-tu à la mosquée?" Elle répondit: "Oui" - Il dit: "Est-ce pour cela que tu t'es parfumée?"
Elle répondit: "Oui" - "Retourne chez toi et lave-toi!" J'ai entendu le Messager d'Allah saws.gif dire: "Lorsqu'une femme sort pour se rendre à la mosquée et qu'elle dégage une odeur (de parfum), Allah n'acceptera sa prière que si elle rentre chez elle et se lave."»
(Rapporté par Al Bayhaqi et d'autres. De plus c'est un hadith authentique)

La raison de son interdiction est claire, car il éveille les désirs.

Si cela est interdit pour celles qui désirent se rendrent à la mosquée, quel en sera le jugement juridique pour celles qui font cela et vont au marché, dans les ruelles et les grands boulevards? Il n'y a aucun doute que cela s'avère d'autant plus interdit et un plus grand péché.

Al Haythami a dit dans «Al Zawajir»:

«Que le fait qu'une femme sorte de chez elle parfumée et parée, fait partie des grands péchés, même si son mari lui permettait cela!»


webmaster-boutons-69.gif  Qu'il ne ressemble pas aux vêtements des hommes

Car il a été rapporté plusieurs hadiths authentiques où l'on maudit la femme qui essaie de ressembler à l'homme dans sa tenue vestimentaire ou autre.

Et voici ce que nous connaissons à ce sujet:

1• Abou Hourayra a dit:

«Le Messager d'Allah saws.gif a maudit l'homme qui porte des vêtements de femme et la femme qui porte des vêtements d'homme.»
(Rapporté par Abou Dawod. Ibn Majah et Al Hakim qui disent: "il est authentique conformément à la norme de Moslim."Il a été approuvé par Al Dhahabi et il est comme ils l'ont tout deux dit)

2• 'Abdoullah bin 'Amr a dit:

«J'ai entendu le Messager d'Allah saws.gif dire: "Ils ne sont pas des nôtres: Celles qui parmi les femmes essayent de ressembler aux hommes et ceux parmi les hommes qui essayent de ressembler aux femmes."» 
(Rapporté par Ahmad, Abou Nou'aym et sa chaîne de narrateur est valide)

3• Ibn 'Abbas a dit:

«Le Prophète saws.gif  a maudit les hommes efféminés et les femmes qui se comportent comme des hommes. Il a dit: "Faites-les sortir de vos maisons." Il a dit: "Le Prophètesaws.gif fit sortir untel et 'Omar fit sortir untel."» 
(Rapporté par Al Bokhari)

Et selon une autre variante:

«Le Messager d'Allah saws.gif a maudit les hommes qui essayent de ressembler aux femmes et les femmes qui essayent de ressembler aux hommes.» 
(Rapporté par Moslim)

4• 'Abdoullah bin 'Omar a dit:

«Le Messager d'Allah saws.gif  a dit:
"Il y a trois catégories de gens qui n'entreront pas au Paradis et qu'Allah saws.gif ne regardera même pas le Jour de la Résurrection:
-Celui qui a un mauvais comportement envers ses parents.
-La femme qui se comporte comme un homme et qui essaie de leur ressembler.
-Celui qui n'a aucune jalousie."» 
(Rapporté par Nassai et Al Hakim qui disent: "Sa chaîne de narrateur est authentique." Et il a été approuvé par Al Dhahabi)

5• Ibn Abou Malika [et son nom est 'Abdoullah bin 'Oubaydillah] a dit:

«'Aïcha fut questionné: "Est-ce que la femme peut porter des sandales ou des souliers?" Elle dit alors: "Le Messager d'Allahsaws.gif a maudit la femme qui essaie de ressembler aux hommes."»
(Rapporté par Abou Dawod et ses narrateurs sont sûrs)

Ces hadiths sont une preuve évidente de l'interdiction pour la femme d'essayer de ressembler aux hommes et aux hommes de ressembler aux femmes. Que ce soit dans la tenue vestimentaire ou autre. Sauf le premier hadith suscité qui parle seulement de la tenue vestimentaire.

Al Dhahabi dans son livre: «Les Grands Péchés» a consacré un chapitre au sujet des femmes qui essayent de ressembler aux hommes et aux hommes qui essayent de ressembler aux femmes. Il a cité certains des hadiths cités précédemment et dit ensuite:

«La femme qui porte des vêtements d'hommes, c'est-à-dire: fendus, ou aux manches étroites, imite les habits des hommes et subit la malédiction d'Allah jjh.gif et de son Messager saws.gif . Il incombe dans ce cas à son mari de lui interdire de porter de pareils habits, ceci conformément à la parole d'Allah jjh.gif  qui dit:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواقُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُعَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْوَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. 

(Sourate At-Tahrim Verset 6)

Et à la parole du Prophète saws.gif qui dit: «Vous êtes tous des bergers et vous êtes tous responsables de votre troupeau, l'homme est un berger pour sa famille et il sera responsable d'eux le Jour de la Résurrection.»


webmaster-boutons-69.gif  Qu'il ne ressemble pas aux vêtements des non musulmanes


Il a été décrété dans la législation Islamique qu'il n'est pas permit aux musulmans, hommes ou femmes d'essayer de ressembler aux mécréants que ce soit:

-dans leurs adorations
-leurs fêtes
-ou leur aspects extérieurs (propre à eux).

Ceci est une règle très importante dans la législation Islamique, qui malheureusement de nos jours a été négligé par beaucoup de musulmans. Et même certains qui s'occupent de la prêche et ce, par ignorance, ou due au fait qu'ils suivent leurs passions, ou à cause de leur affaissements aux coutumes et habitudes de leur époque ou en imitant l'Europe.

A tel point que cela fut la cause de l'humiliation et la faiblesse des musulmans, et leur colonisation.

إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ

En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce que est en eux-mêmes. Et lorsqu' Allah veut [infliger] un mal à un peuple, nul ne peut le repousser: ils n'ont en dehors de lui aucun protecteur. 

(Sourate Ar-ra'd Verset 11)

Si seulement ils savaient...

Il faut savoir que les arguments de ces règles très importantes, sont très nombreux dans le Coran et la Sounna.

'Abdoullah bin 'Omar a dit: Le Messager d'Allahsaws.gif a dit:

«J'ai été envoyé entre la fin des temps, pour qu'Allah soit adoré uniquement sans associés, et ma subsistance est sous l'ombre de ma lance. Et l'humiliation et le rabaissement se trouvent dans le fait de contredire mes ordres, ainsi celui qui essaie de ressembler à un groupe de gens fait parti des leur.» 
(Rapporté par Ahmad avec une bonne chaîne de narrateur)

'Abdoullah bin 'Amr bin Al 'As a dit:

«Le Messager d'Allah saws.gif me vit revêtu de deux vêtements teint au carthame et me dit: "Ces vêtements sont ceux des mécréants, ne les porte pas!"» 
(Rapporté par Moslim)

Ibn 'Omar rapporte:

«Le Messager d'Allah saws.gif a dit: "Distinguez-vous des polythéistes (moushrikin), laissez-vous pousser la barbe et taillez-vous les moustaches.»
(Rapporté par Bokhari et Moslim)

Abou Hourayra rapporte que le Messager d'Allah saws.gif a dit:

«Taillez-vous les moustaches et portez la barbe et différenciez-vous des mazdéens (majous).» (
Rapporté par Mouslim)


webmaster-boutons-69.gif  Qu'il ne soit pas un vêtement de convenance

Le vêtement de mode (de renom): c'est tout habit que l'on porte dans le but d'être connu par les gens et ce, que ce soit un vêtement de luxe ou un vêtement laid qu'on porte dans le but de se faire passer pour quelqu'un de frugal ou par ostentation.

Al Shawkani a dit:

«Ibn al Athir a dit: "La renommée (al shouhra) c'est le fait de montrer une chose. Le but c'est que le vêtement ait une réputation chez les gens (comme par ex.) en ayant une couleur différente qui attire le regard des autres (et ce, pour les surprendre et les étonner par orgueil).»

Conformément au hadith d'Ibn 'Omar qui dit:

«Le Messager d'Allah saws.gif a dit: "Celui qui porte un vêtement de mode (shouhra) dans la vie d'ici-bas, Allah le fera porter un vêtement d'humiliation le Jour de la Résurrection ensuite (ce vêtement) s'enflammera.» 
(Rapporté par Abou Dawod et Ibn Majah et sa chaîne de narrateur est authentique)

Al Shawkani a dit:

«Ce hadith prouve l'interdiction de porter un vêtement de mode (de renom), mais ce hadith n'est pas spécifique (aux vêtements de mode). Mais il est de même pour celui qui porte des vêtements de pauvres dans le but d'être vu par les gens et d'attirer leurs attentions.»

Et si l'on porte un vêtement dans le but d'être connu par les gens, alors il n'y a aucune différence entre celui qui porte un vêtement de luxe ou un vêtement médiocre, un vêtement semblable ou différent à celui des gens, car l'interdiction ici est qu'il soit porté dans le but d'être connu par les gens.

copié de al-bayan.fr


Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany
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